侗族歌词侗族歌曲视频播放:侗族情歌Pu

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三江侗族十七十八侗歌歌词

“十洞”、“四脚牛”、“千三”、“二千九”等。贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。

侗族大歌结构严密而精美，歌词押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。2006年5月20日。

侗族中琵琶,是侗族弹拨弦鸣乐器。侗语称嘎黑元、嘎琵琶、嘎弹。流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江、从江、黎平,广西壮族自治区三江、融水和湖南省通道侗族自治县等地。这一带的侗歌不叫“大歌”而叫“琵琶歌”。

侗族大歌结构严密而精美，歌词押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。2006年5月20日。

在侗族人民生活中，音乐是不可缺少的精神食粮，他们无论在记述历史、生产劳动、还是倾吐爱情……都离不开歌唱。风格独特的侗歌，就是侗族人民智慧的结晶，19世纪中叶，又在侗歌的基础上融入舞蹈。

之后连续创作了《知了歌》、《大山真美好》《三月半》等现在耳熟能详的名曲，奠定了现在侗族大歌的基础，被誉为名副其实得侗族发大歌第一人，第三、三龙侗寨位于六洞、九洞的结合处。

三江侗族十七十八侗歌歌词

该线路途经三江侗族自治县仙人山景区、程阳八寨景区以及盛龙民俗文化旅游区、高友侗族原乡生活体验度假村、马湾·茶园里旅游度假区,集品茶、采茶、制茶及少数民族特色风情于一体,沿线有平岩村、布央村等全国乡村旅游重点村。

歌词结构短小,由上下两句构成,节奏较自由,曲调开朗豪放,唱时用大嗓,有时用木叶伴奏,使曲调更具有山野风味。2、大歌:侗语称“嘎劳”,是由集体演唱的结构比较长大的民间复调歌曲。

让我们能更快地了解侗族的奇特文化。领导讲话少不了，盛大庆典的开幕式当然少不了领导讲话，素素还是第一回看见穿着少数民族装扮的领导，旅行的有趣之处是让眼界不断开阔。侗族大歌彻云宵。

该鼓楼有一副楹联:“鼓乐声声京城震动雄证当今盛世;楼阁巍巍侗寨欢呼讴歌天下太平。”肇兴不仅是鼓楼之乡,而且是歌舞之乡,寨上有侗歌队、侗戏班。每逢节日或宾客临门,侗族群众欢聚于鼓楼、歌坪。

拦路歌是多姿多彩的侗族民歌中独具特色的一个品种，运用于多种不同的场合。在三江侗族婚礼中，新娘三朝回门，从夫家回娘家时，男方寨上派出一支队伍陪伴新娘前往女方寨子。

演奏时,左手持琴按弦,右手持小牛角或竹制的拨片弹奏.它除了独奏、合奏外,还可为侗歌、舞蹈伴奏。是一件极有少数民族特点的乐器。侗族琵琶分类:侗族大琵琶是侗族弹拨弦鸣乐器。侗语琵琶称衣、黑衣、比巴。大琵琶侗语称比巴劳。

黎平侗族大歌曾多次参加国内外大型活动演出,1986年在法国金秋艺术节上唱响巴黎,被誉为"清泉般闪光的音乐"。黎平县人民政府现正积极将其申报为世界非物质文化遗产。

随着改革开放步伐的推进，黎平侗族建筑艺人在凯里、贵阳、深圳、北京、上海等地，乃至日本等国处处留下他们辉煌的业绩，其木制建筑技艺，令世人惊叹不已。侗族是一个擅长唱歌的民族，据统计，侗歌不下200余种。

城阳八寨以城阳于风桥而闻名，它是一座活的侗族博物馆。每天10:30，15:00，16:20有一场侗戏表演。包括侗族民歌、芦笙表演和迎宾酒。值得一提的是，侗族人民在音乐方面确实很有天赋。

侗族大歌(蝉之歌)歌词汉语翻译

Whenyou´rescreamingmyname,alright当你尖声叫出我（上苍）的名字，Butletmetellyounow但是现在让我告诉你therearepricestofame。

iloveyou我不知不觉已经爱你太多iloveyou却不想跟他分享同一杯乳果（果汁吧。

辞别吧，命运之星！（不知道你有日文歌词没，这是它的中文翻译）补充。

Asecond,aminute,andhour,adaygoesby.时间一分一秒渐渐流逝I’mhopin'justtobebyyourside.我只是希望能呆在你身边I’mturnin'。

歌词如下。

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I'mwishingonastarAndtryingtobelieveThateventhoughit'sfarHe'llfindmeChristmasEve(我希望在一颗星上，并试着相信即使它是遥不可及的。

日歌词：今日も夜空に浮かべた非现実の中/今天也在高挂於夜空的非现实之中真っ暗なキャンバスに星を描く/将星星画上漆黑的画布静寂、巡る本能と缒るべき何か/寂静。

侗族大歌(蝉之歌)歌词汉语翻译

歌词大意：走进山间闻不到鸟儿鸣，只有蝉儿在哭娘亲，蝉儿哭娘在那枫树尖，枫尖蝉哭叹我青春老。得不到情郎真叫我伤心，只听蝉儿声声鸣，蝉儿声声心悲切，像是可怜我单身。静静听我模仿蝉儿鸣，希望大家来和声。

被誉为名副其实得侗族发大歌第一人，第三、三龙侗寨位于六洞、九洞的结合处，它的歌声传遍广西的三江、湖南的通道、市贵州的锦屏、榕江、天柱，现在看侗族大歌的节目。

《蝉之歌》演唱特点：模拟自然之声。演唱的共鸣：演唱时运用鼻腔共鸣是侗族大歌《蝉之歌》的一个亮点，也是《蝉之歌》的特色所在。演唱的呼吸方法：民族声乐演唱时的呼吸方法是以“吟”的呼吸为基础发展变化而来。

属于哦。《蝉之歌》是贵州侗族大歌的代表作之一。是一种无指挥、无伴奏的混声合唱歌曲，它的合唱形式是“一领众和”，即高声部由两歌手轮流领唱，低声部由众人和唱，里面有男声、女声和童声。

一、仪式前表演主持人：杨澜、陈蓉、林海、吴大维歌曲《打起鼓来唱起歌》表演：湖北土苗兄妹评弹《江南好风光》表演：苏州评弹学校侗族大歌《蝉之歌》表演。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声。

仪式前表演主持人：杨澜、陈蓉、林海、吴大维歌曲《打起鼓来唱起歌》表演：湖北土苗兄妹评弹《江南好风光》表演：苏州评弹学校侗族大歌《蝉之歌》表演。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声。

侗族大歌《筑塘歌》歌谱歌词

侗族大歌：《天地人间充满爱》《蝉哭娘亲叹息青春老》侗族童声大歌：《筑塘歌》侗族情歌：《初次相会人陌生》《八月半》侗族琵琶歌：《魂牵梦绕恋歌郎》《晚辈要把老人敬》《心心相印》http。

3.伦朗鸟怒荷，大么怒，恶报学嘎伦朗，力就说没赖，所没赖勒，干了宁久，呗当克呀哎，列当荷，该呀烈，嘿久。《夏蝉之歌》1.闷尧拜今空，听读腊美办哇，单听度额呢乃啊，念啊念，念念念念念念嗯哎。。。

侗族大歌按其风格、旋律、内容、演唱方式及民间习惯又分四大类:1、“嘎所”直译为“声音大歌”,这种歌以强调旋律的跌宕、声音的优美为主,一般歌词短少,以显示旋律为主,突出拖腔部分,拖腔部分无具体歌词。

侗族的《夏蝉之歌》表达的是对蝉儿的歌唱，以及对青春和爱情的歌唱。歌曲内容是说，静静听我模仿蝉儿鸣，虽然我们的声音不如蝉儿的声音好，但生活却让我们充满激情，我们歌唱我们的青春。

《夏蝉之歌》1.闷尧拜今空，听读腊美办哇，单听度额呢乃啊，念啊念，念念念念念念嗯哎。。。2.额呢乃额，鸟啊无啊嚎啊，念啊念，念念念念念念嗯哎。。。3.额呢森嚎该打豪娘老啊，当申木你。

2、“嘎嘛”直译为柔声大歌。这是以抒发男女之间情感为主要内容的大歌歌种,可译为抒情大歌,其特点:歌词多,拖腔部分较短,旋律有的缓慢、婉转,有的节奏轻快、活跃,如《装呆傻》等。3、嘎想(伦理大歌)。

红嫁衣的原唱是谁

下载---http。

红嫁衣是出自电影《校墓处》据说，《嫁衣》是根据一封遗书改编的。一个女大学生和她的男友十分相爱，就在她把自己的身体献出去的第二天，那个男人抛弃了她。于是，她穿着一身红嫁衣自杀了。简介：纳兰慕德中学的一面墙上。

她就服毒自杀了，她唱歌就诅咒这个男的。5.女孩的的妈妈是她的后妈，不比她大多少岁.一天她把男朋友带回家，男朋友却和后妈发生了关系，所以才说妈妈看好我的红嫁衣。后妈想毒死她。

我听过的是崔天琪演唱的《大地的悲伤》，简直就是人间绝唱，唱出了大地真正的悲伤。曲调非常低沉、悲悯、哀愁，从第一句开始，就让人陷入了悲伤的环境里。

嫁衣的歌词是：妈妈看好我的我的红嫁衣，不要让我太早太早死去妈妈看好我的我的红嫁衣，不要让我太早太早死去啊~~，啊~~啊~~，夜深你飘落的发夜深你闭上了眼这是一个秘密的约定属于我。

这个女孩是个大学生不幸的是她被人强奸后来她痛苦的告诉了她妈妈她妈妈说却骂她活该要不是你愿意怎么会被强奸女孩伤心欲绝写了这首歌词凄凉的唱完这首歌曲然后放煤气自杀了死了。第一个故事结束了。

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于是，她穿着一身红嫁衣自杀了。其他传说：1.嫁衣里的女主角，在订婚的当天被人强奸了。他妈妈知道后就让女主角服毒了，当女主角知道是毒药后，并没有哭。就唱了这首歌，死了之后，他的妈妈可能就把，这个女主角。

5.女孩的的妈妈是她的后妈，不比她大多少岁.一天她把男朋友带回家，男朋友却和后妈发生了关系，所以才说妈妈看好我的红嫁衣。后妈想毒死她，她唱了这首歌诅咒后妈6..有个女孩一天夜里和他男朋友去约会.回家的时候。

侗族文明礼仪常识有哪些?

餐桌礼仪常识有：1、入座礼仪。就餐中，我们也要注意相应的礼仪。比如，当你入席时，首先要先用手把椅子向后拉一些再坐下，切记不要用脚将椅子推开。如果，你是一名男士，作为男士。

时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这对于修养良好个人素质。

八大礼仪有哪些八大礼仪有哪些，我国是一个十分讲究礼仪的国家，礼仪早已成为我们中国传统文化的一个重要组成部分，礼仪也是一个人的基本修养也是素质的体现。

》》》思绪万千：韩剧中的礼节颇多，礼仪之风盛行。然而，我们大多数人好像并不关注于此，而把目光更多地投注在“超流行”上面，让人深感惋惜。我们这样有着五千年文明的国家，“礼仪”渐渐再离我们远去，风刮过。

时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这对于修养良好个人素质。

土家族不仅亲族往来，有优良的道德风尚，就是与一般人往来，也很讲究社交道德。一切都讲究文明礼貌，维系民族传统道德。人生四礼土家族在人的一生生活中，礼仪较多，但归结起来，只有四大礼仪，即诞生礼。

(5)不利用网络知识进行攻击网站网页、盗取钱财和信息等活动,维护网络安全和网络秩序。45、商场购物有哪些文明礼仪要求?(1)浏览商品时,保持安静,不大声说笑。(2)挑选物品时,轻拿轻放,看后放回原处;如果手有污渍,应避免触摸商品。

社交礼仪课程教学辅导第一章交际的文明1、简述握手礼的来源。答:握手一定要用右手,由于古人为防身,遇到生人以右手按剑相视,遇见熟人或朋友,就用拔剑的手,伸出互相握住,以作为没有敌意的佐证。2、为什么要研究学习涉外礼仪?答。

布依族的礼仪：布依族人民在社交中很讲究礼仪，其特点是诚恳相待，注重精神文明。佳节与喜庆，亲友们互相走访，主人必先捧酒招待宾客，客人也尊敬主人，显得彬彬有礼。吃饭时还要用酒歌来表达宾主之间的相互询问与祝福。

侗族大歌【侗族大歌(组诗)】

侗族文化经历千年的历史变换，依旧栩栩如生，侗族人民是古越人的后裔，所以无论是民族文化还是生活习性都传承了上千年。侗族大歌以一种集体大合唱的形式，向世界展现侗族的独特魅力。侗族大歌作为中国非物质文化遗产。

人类学家称黑衣壮为壮族的“活化石”【侗族大歌】：是一种无伴奏复调式多声部合唱。主要在于合声。音域宽广，音乐复杂多样，节奏缓急有序，和音和谐完美，被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

5、【红包互动：福到万家】6、歌曲《赞赞新时代》表演：李易峰、景甜、江疏影7、小品《学车》表演：蔡明、潘长江、贾冰8、分会场：贵州黔东南（1）侗族大歌《尽情欢歌》表演。

侗族无字传歌、侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。早在宋代已经发展到了比较成熟的阶段。

侗族还喜欢吃烧烤之物，有烤肉、烤鱼、烤辣椒、烤西红柿等，其外侗族还喜欢吃羊瘪、牛瘪、蝗虫、蜜蜂等。侗族有"饭养身，歌养心"的谚语。侗族有自己的民族戏曲--侗戏。侗族民间音乐最有名的是"侗族大歌"。

其中有一种叫“白话”的歌，似唱似说，娓娓道(唱)来，倾诉心扉，颇有特色。贵州黎平、榕江、丛江、广西三江、龙胜、大苗山、湖南通道等地形成的南部方言区，其民歌有大歌、小歌、叙事歌、习俗歌等类别。

词典解释：侗族民歌的一种。侗语称“嘠老”或“嘠玛”，多在节日或招待宾客时演唱。有齐唱和多声部合唱两种形式。演唱时，一领众和。起头带有朗诵或戏剧性咏叹风格，中间乐句随歌词的吟诵进行，曲调悠扬婉转。

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苗族的飞歌很有名，演唱者的嗓音大都没有经过修饰属于白嗓，很原始纯正，清脆潦亮高亢．你听过几万人聚在一起唱一首歌不用伴奏和指挥能很有节奏很完美的唱出来的吗？这就是侗族大歌，那个场面是很壮观的。

土豆网毛老师舞蹈花儿为什么这样红

这个句子用的是拟人的手法，把花儿比作了孩子们，穿着五颜六色的衣服。拟人化作用：1、可以使文章更加生动、形象、具体，既能生动形象地写出某事物的某个特点，又有了拟人化之后特有的具象效果。

花儿为什么这样红舞蹈串词如下：1、花儿为什么这样红，是因为阳光雨露春光媚，各族人民为什么这样甜，是因为党的领导和关怀，西部开发春风劲，边疆处处风光美。2、红色代表强大、力量、热烈、奔放、激情、斗志、革命、警示等。

舞蹈花儿为什么这样红:舞蹈《花儿为什么这样红》的音乐取自于塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》。它描述了在那遥远的雪山上，给人们留下了深刻记忆的爱情故事，以花象征友谊和爱情，情感真挚地表达了对其的赞美和憧憬。

作品的音乐取自于塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》。在那遥远的雪山上，给人们留下了深刻的记忆——对爱情的憧憬，对美好的希冀。作品以新疆地区最常见的旋转作为该舞蹈的主要动态语汇。

花朵的红色是热情的色彩，它强烈、奔放、激动，令人精神振奋。红紫烂漫的春天，多么活力充沛，生气蓬勃。“花儿为什么这样红？”是我们对它的赞叹和歌颂，同时也不妨对它作一科学的解释。

第一层（第2～6段）：以横向说明的顺序（逻辑顺序）从物质基础、物理学原理、生理需要等角度说明花儿为什么这样红.花朵呈现红色的原因是多方面的,而首要的因素是“物质基础”。

原来，绝大多数花（不包括白花）的花瓣中都含有一种叫花青素的化学物质，当植物体内的酸碱度不同时，这种花青素会使花呈现出各种不同的颜色。当它遇到酸性物质时会变成红色，这就是花儿遇醋为什么这样红的原因了。老师还说。

花儿为什么这样红舞蹈描述时而静谧时而激荡，时而含羞时而奔放；舞裙随着少女的心思或开或合、或沉或起；影影绰绰、袅袅婷婷。生命的节奏在旋转中体现，复杂的情感在旋转中彰显，转起了艳红的裙子，转开了少女的心扉。

每当去到旅游地，当地人大部分都会用具有民族特色的歌舞让市民游客度过一段难忘的假期时光。维吾尔族歌曲《花儿为什么这样红》，它描述了在那遥远的雪山上，给人们留下了深刻记忆的爱情故事，以花象征友谊和爱情。

侗族大歌【侗族大歌(组诗)】

听过侗族大歌,方才感受到其惊人的魅力；时不时会想起那妙不可言的韵律,耳边总萦绕着挥之不去的余音,真有些“余音绕梁；三日不绝于耳”的感叹了.歌声不绝于耳；尽管我不懂歌的含义。

在黔东南，侗族保存了千年的不仅是生活习惯，还包括文化和服饰。其中，侗族大歌和服装更是令人叹为观止。做侗族服装的侗布，是用织布机手工制成，然后先用靛蓝（采用自种的靛蓝草叶加石灰泡制而成的染料）浸染三、四次。

在黔东南，侗族保存了千年的不仅是生活习惯，还包括文化和服饰。其中，侗族大歌和服装更是令人叹为观止。做侗族服装的侗布，是用织布机手工制成，然后先用靛蓝（采用自种的靛蓝草叶加石灰泡制而成的染料）浸染三、四次。

我们都是贵州人-鸭子词曲：阿赖编曲：阿明发行。

齐唱。侗家儿童多快乐的演唱形式是齐唱，《侗家儿童多快乐》是一首具有侗族大歌特点的二声部合唱曲，它具有浓郁的民族风格、曲调活泼跳跃，节奏明快。

黔东南侗族大歌是侗族民歌的重要的一种，被誉为最能体现侗家人与自然和谐相处的音乐，其以歌代字的特点以及“众低独高”、复调式多声部合唱方式的歌唱结构都是世界音乐史上少见的。

人类学家称黑衣壮为壮族的“活化石”【侗族大歌】：是一种无伴奏复调式多声部合唱。主要在于合声。音域宽广，音乐复杂多样，节奏缓急有序，和音和谐完美，被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

由于以前侗族没有自己的文字，许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传，“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。

1贵州各民族人民能歌善舞、热情好客，它那浓郁的民族风情犹如醇美的茅台酒令人心醉。侗家鼓楼和风雨桥、苗族吊脚楼、布依石头寨，精湛的银饰花带、绮丽的挑花蜡染、多彩的民族服装，侗族大歌、傩戏歌舞、芦笙铜鼓。

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30.95万人。根据红黑人口库显示，从江县2022年末2023年初，常住人口30.95万人，户籍总户数9.4515万户，户籍人口39.514万人，城镇化率16.6%，城镇人口6.5613万人，乡村人口32.9527万人，男性21.0881万人。

从文学方面看，传统的侗族大歌歌词多是一些长篇的抒情歌（情歌）或叙事歌，内容丰富，揭示了古代侗族社会生活的面貌，反映了在一定历史时期以内人民的思想感情，弘扬了赞善贬恶的道德品质，表达了追求幸福自由的理想。

你好：2土豆网格格广场舞花儿为什么这祥红是--杨西音子唱的。这首歌的旋律流畅动听，歌词简单带着淡淡的喜悦，通过花儿这样红来表达自己欢快愉悦的心情，下面就是歌词。花儿这样红作词：玉镯儿作曲：石焱编曲。

可以购买桂林侗族的银水杯。1、纯手工制作：银水杯是经过纯手工制作的，展现了侗族精湛的工艺技巧。2、材料特点。

可信。根据查询爱企查官网得知，银饰是侗族盛装的一个重要组成部分，反映侗族民族文化的进步和发展，侗银并不是纯银，而是侗族特有一种银金属，银的含量在百分之50。

暖暖情意侗族歌曲的歌词谁知道

《长城谣》填词：潘孑农谱曲：刘雪庵歌曲原唱：周小燕万里长城万里长，长城外面是故乡。高粱肥大豆香，遍地黄金少灾殃。自从大难平地起，奸淫掳掠苦难当。苦难当奔他方，骨肉离散父母丧。没齿难忘仇和恨。

歌曲：采茶山歌(选自《刘三姐》)歌手：汪明荃填词：佚名谱曲：佚名歌词一朵花开十里香（嘿嘿嘿哟）风吹雨打枝节更长（嘿嘿嘿哟）踏过高深千尺波澜，越过高山烟雾遮山歌高唱天下太平。

《美丽家园》哎~唱给你一支歌,唱给你一缕炊烟,一条小河,还有那静静的小村旁,几只蹒跚的白鹅.唱给你一支歌,唱给你十里稻香，十里甘蔗,还有那暖暖的日光下。

茶儿你喝上，烟儿你抽上呀，谁家的个家儿里来人了不倒茶呀，此话哈我回答。端起个菊花儿碗呀，心儿里乱沌沌呀，红艳艳的脸蛋儿上一对儿大眼睛呀，越看是越心疼。鸡蛋儿打三个，鸭蛋儿打四个呀。

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金海心-阳光下的星星作词:金海心作曲。

张栋梁的新专辑沉默的瞬间,里面的歌曲歌词有谁有,要完整哦!歌曲有:01.Sempurna02.沉默的瞬间03.低调04.说你也一样爱着我05.就是爱06.我们都有错07.男人不坏08.不要再听他写的歌了...张栋梁的新专辑沉默的瞬间。

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《雪山飞狐》主题曲——78年香港佳视版（粤语）作词：卢国沾作曲：邰肇玫原唱。

侗族民歌的分类

2、劳动号子：“号子”或?“哨子”，是中国民歌的重要体裁之一，普遍流传于全国各省区。其主要功能是统一大伙的劳动节奏，协调劳动动作，调节人们的劳动情绪。3、稻区?“田歌”：自古以来。

中国汉族民歌从音乐特点上区分，可概括为号子、山歌与小调三种类别。一、劳动号子：搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子、船渔号子。二、山歌。

24、长调和短调长调和短调是蒙古族民歌的传统体裁分类。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑。

民歌按其体裁分为劳动号子、山歌、小唱、儿歌、萨满神歌五种。

由于我国幅员辽阔，民族众多，各民族各地区的民歌浩如烟海，各具特色，据统计，各地已采集到的民歌，数量总计超过三十万首。民歌的分类：当代音乐界一般常见的按体裁划分：劳动号子、山歌。小调。中国著名民歌：新疆。

(1)高原山歌：山歌是中国民间歌曲的代表性体裁之一,是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、锄草、行路等个体劳动生活中随意咏唱的一种短小民歌。(2)劳动号子：劳动号子俗称‌“号子”或‌“哨子”。

由于我国幅员辽阔，民族众多，各民族各地区的民歌浩如烟海，各具特色，据统计，各地已采集到的民歌，数量总计超过三十万首。民歌的分类：当代音乐界一般常见的按体裁划分：劳动号子、山歌。小调。中国著名民歌：新疆。

哈萨克民歌，以五声调式的宫调式和羽调式为主，混合节拍。哈萨克民歌豪放，高亢，嘹亮，宽广，充满激情。“冬不拉”是哈萨克民间弹拨乐器。如《玛依拉》。朝鲜族民歌最有代表性的民歌类型是抒情委婉，旋律自然流畅，节奏规整。

中华人民共和国成立后，一些专业音乐工作者深入侗族村寨，对侗歌、侗戏进行了较为详细的调查、搜集和整理，曾出版了《侗族大歌》、《侗族民歌》等专集。1958年，黎平县的侗族民歌合唱团曾演唱了100种不同曲调的民歌。

如何理解校园生态系统?

选择校园生态系统调查分析的基本原理就是通过对校园生态系统的调查分析，并对调查结果做出一定的思考，理解城市生态系统组成结构的复杂性，并意识到各个生态要素之间是有一定影响的，并在局部范围内是可协调的。

2、校园特色：在规划中传承大学文化、地域特色造反映各自学校人文精神和特色的校园环境。3、生态环境：校园规划设计中应结自然和充分利用自然条件，保护和构建校园的生态系统。4、可持续发展：校园规划应充分考虑到未来的发展。

校园特色：在规划中传承校园文化、地域特色反映各自学校人文精神和特色的校园环境。生态环境：校园规划设计中应结合自然和充分利用自然条件，保护和构建校园的生态系统。可持续发展：校园规划应充分考虑到未来的发展。

生态系统的负载定额规律任何生态环境的生产力通常都有一个大致的上限，这种上限是由生物物种的自身特征及其可以利用的能量和其他资源决定的，每一生态系统对任何生物物种的压力也有一定的极限。

反映的是自然界和人类活动的特点，是用格局表述其空间的相互关系；三是生态学上的，指特定地域空间内由不同生态系统组成的复合体，通过对过程和格局的研究，揭示生态系统之间的相互关系。生态学是景观设计学重要的学科基础。

2、校园特色：在规划中传承大学文化、地域特色造反映各自学校人文精神和特色的校园环境。3、生态环境：校园规划设计中应结自然和充分利用自然条件，保护和构建校园的生态系统。4、可持续发展：校园规划应充分考虑到未来的发展。

生态文明、天人互泰是人类一切文明的基础，生态系统只有保持着平衡和稳定状态，人类社会才能实现良性发展、永续发展。当今，人类生存与发展正面临着诸多环境问题，如：气候变化是全人类的共同挑战……等。

究主体既包括植物、动物、微生物，还包含人类本身，就客体性质而言，既有自然环境，也有社会环境;大到宇宙环境，小至细胞环境;就研究内容来看。

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侗族大歌的英文翻译是啥

要不要将传统侗族大歌翻译成现代汉语或其他兄弟民族、兄弟国家的语言来演唱?这是值得我们思考的重大难题!四、文化需要活化传承、培养传人首先要保护的是基因,农村村寨是整个根文化的资源地和持有地。这个基础一旦丧失。

她神通广大，能主宰人间一切，能影响风雨雷电，能保境安民。而在圣殿倒塌，诸神死亡的今天，萨坛早已被摧毁，萨岁化身世间女子，掌管有情司。幸福大街乐队的第四张唱片三年采风。

了解到,他经过7年的拍摄,有几万首的侗族大歌,他说,只有拍的好的东西,他才保留下来。他不光会拍,还会制作光碟,可以把侗族大歌里的侗语翻译成汉语字幕,这样大家都可以知道唱的是什么。杨万友告诉我,他是农民。

而今日曝光的《紧箍咒》则“禁忌之恋”为题,配以中国云南少数民族侗族大歌的鬼魅和声,运用“粤语”这一汉语最原始的发音方式,向全亚洲的音乐爱好者展示华语音乐人的创作与制作实力。

整首歌曲一直穿行在电子合成器与民族音乐的如水交融中，谁说唱英文就没有中国的味道？《战》这首歌将侗族大歌这种极具中国民族特色的音乐巧妙的嵌入到流行歌曲中，既洋气又有新鲜感，尚雯婕独特的嗓音，深厚的英文功底。

Songdongdongsongs:YangShengLinarrativeGoogle:Tokeepmorethanwomenwithoutmoney,havemorethanmenwearingnoTianGeng,Femaleandmalelandagainstnoise,brothersandsisters.Midsummernight'。

黔东南苗族侗族自治州从江县人口数

贵州从江县现有人口31、61万人。从江县隶属黔东南苗族侗族自治州。位于贵州省东南部，与广西壮族自治区接壤，东接广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县。

从江县隶属黔东南苗族侗族自治州。位于贵州省东南部，与广西壮族自治区接壤，东接广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县，南邻广西壮族自治区柳州市融水苗族自治县、广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县。西连荔波县、榕江县。

从江县隶属黔东南苗族侗族自治州。位于贵州省东南部，与广西壮族自治区接壤，东接广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县，南邻广西壮族自治区柳州市融水苗族自治县、广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县，西连荔波县、榕江县。

从江县隶属黔东南苗族侗族自治州。位于贵州省东南部，与广西壮族自治区接壤，东接广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县，南邻广西壮族自治区柳州市融水苗族自治县、广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县，西连荔波县、榕江县。

贵州从江县应该属于五线或者六线城市。人口比较少，地理位置比较偏僻。从江县隶属黔东南苗族侗族自治州。位于贵州省东南部，与广西壮族自治区接壤，东接广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县。

贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县有1.6万人（2000年）；湖南省江华瑶族自治县有5000余人（2000年）。壮族简介壮族（壮文：Bouxcuengh[1]，英文：Bourau），旧称僮（zhuàng）族，是中国人口最多的一个少数民族。

壮族分布：壮族主要聚居在我国的南方，范围东起广东连山壮族瑶族自治县，西至云南文山壮族苗族自治州，北达贵州黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区，共有1520.71万人。

从江县隶属黔东南苗族侗族自治州。位于贵州省东南部，与广西壮族自治区接壤，东接广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县，南邻广西壮族自治区柳州市融水苗族自治县、广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县，西连荔波县、榕江县。

从江县，元为福禄永从、西山大洞等处，属思州军民安抚司。1950年属独山专区，1952年属都匀专区，1956年划入黔东南苗族侗族自治州。1958年撤销从江县，并入榕江县，1961年恢复从江县。

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