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什么是民间音乐

民间歌舞是民间音乐和民间舞蹈相结合的艺术形式。民间歌舞是由人民群众自创自演，表现一个民族或地区的文化传统、生活习俗及人们精神风貌的群众性舞蹈活动，是民间音乐和民间舞蹈相结合的艺术形式。

但要问你为什么，你是说不清楚的，而且我们也没必要去追根溯源，听歌前还先各种专业角度分析一遍，又不是要考音乐学院。最重要的是只要你觉得那是民谣，那就是了。民谣是一种音乐风格，民谣也是千变万化的。

回答：乡村音乐(countrymusic)是一种具有美国民族特色的流行音乐,于20世纪20年代兴起于美国南部,其根源来自英国民谣,是美国白人民族音乐代表。乡村音乐的特点是曲调简单,节奏平稳,带有叙事性,具有较浓的乡土气息。

龟兹音乐传入中国后，在唐代演变成为唐代佛曲。前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光灭龟兹，将龟兹乐带到凉州。吕光亡后，龟兹乐分散。后魏平定中原，重新获得龟兹乐。南北朝北周周武帝时有龟兹人苏祗婆，从突厥皇后入国。

我觉得共同的特征就是音不是非常精确地准，这不是乐手的错，是构造上的缺陷。像西洋乐就没有这个缺陷，但是民乐是值得发扬的。

龟兹乐使用七声音阶和多种调式，苏祗婆推动了龟兹调式在中原的发展，龟兹“五旦七声”乐律，冲击了宫廷僵化的乐制，为中国传统音乐注入了新的活力。龟兹乐中的“般遮调”在中原长期流行，至今在民间还有影响。

在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权利，不识字、更不懂谱，但他们却用口口相传的方式编唱着自己的歌曲，以满足生活的需要。如《长工苦》《揽工人儿难》倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀。

但他们却用口口相传的方式编唱自己的歌曲，以满足生活的需要，如《长工苦》、《揽工人儿难》，倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀，《绣荷包》，抒发了少女对情人的思恋和对幸福生活的惮憬等。

诉苦者的身份最常见为长工、妇女、孤儿、寡妇鳏夫等）、情歌(如山东苍山《绣荷包》）、生活歌（反映人们日常生活风土人情的歌曲，如《绣灯笼》、《看秧歌》）和嬉游歌（属于游戏类小调。

红嫁衣的原唱是谁

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红嫁衣的所有故事【版本一】这个女孩是个大学生，不幸的是她被人强奸，后来她痛苦的告诉了她妈妈。她妈妈说却骂她活该，要不是你愿意怎么会被强奸，女孩伤心欲绝写了这首歌词，凄凉的唱完这首歌曲。

歌曲：谁是我的新娘歌手。

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红嫁衣是出自电影《校墓处》据说，《嫁衣》是根据一封遗书改编的。一个女大学生和她的男友十分相爱，就在她把自己的身体献出去的第二天，那个男人抛弃了她。于是，她穿着一身红嫁衣自杀了。简介：纳兰慕德中学的一面墙上。

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这个女孩是个大学生不幸的是她被人强奸后来她痛苦的告诉了她妈妈她妈妈说却骂她活该要不是你愿意怎么会被强奸女孩伤心欲绝写了这首歌词凄凉的唱完这首歌曲然后放煤气自杀了死了。第一个故事结束了。

有没有人知道侗族大歌的大山真美好歌词吗

大歌一般是在村寨或氏族之间集体作客的场合中演唱，是侗人文化交流和情感交流的核心内容，所以说，侗族大歌是侗人文化的灵魂。《五月蝉虫唱得好》的歌词较短。从实质上看，这种歌的衬词要比歌词重要的多。

以单人领唱歌词,众人集体在持续低音上唱一个固定衬词为其主要表现方式。这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。

侗族善音乐。侗族民间音乐最有名的是“鼓楼大歌”，它是一种无伴奏的多声部合唱。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出侗族大歌引起轰动，扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。牛腿琴是侗族的传统弦乐器。

风雨桥优美坚固,既可供人行走,又可挡风避雨,还能供人休息或迎宾接客。在肇兴侗寨,有5座风格各异的风雨桥。鼓楼和风雨桥来不及一一参观,我们赶赴演出场,观看侗寨的第三宝---侗族大歌。据载,《侗族大歌》,起源于春秋战国时期。

以单人领唱歌词,众人集体在持续低音上唱一个固定衬词为其主要表现方式。这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。

侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。　侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两个方言。

多声部无伴奏大歌是侗族最具特色的音乐形式,曾多次出国表演,蜚声海外。小歌的内容主要是情歌。这类歌曲结构短小,歌词含蓄深情,曲子委婉缠绵,大都由青年男女轻声慢唱。

届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。

张国丹的父亲是一名村医，对侗歌有着更为独特的感情，侗歌没有歌词只能靠歌声一代代传下去。父亲去过很多村子收集歌曲，目的就是为了让侗歌能得到传承。父亲去世以后，张国丹决定完成父亲的遗愿，于是有了辞职回乡的想法。

我想找一首侗族唱的感谢歌,歌词的结尾是,十里画廊是你家,几时回来几...

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这是出自歌曲《感谢你曾来过》，由Ayo97与阿涵演唱的歌曲。歌词如下。

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哈喽，你好吗？衷心感谢出自（哈喽你好吗）（哈喽你好吗）演唱：我们这一家专辑《我们这一家插曲》曲：EikoKera歌词。

正确歌词：别了故乡久久不能回，音信留在我心间，晚霞中的红蜻蜓呀，是你最后的童谣。歌曲：红蜻蜓演唱者：亚洲天使童声合唱团作词：山田耕作作曲：山田耕作晚霞中的红蜻蜓，你在哪里啊童年时代遇到你啊。

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迷宫一样的未来转一个圈会到哪里我喜欢爱情有点神秘idon'tcarewherewegolet'sstartfromheremusic---陪着我喝咖啡爱在空气里暖暖的是你的笑赶走心情的灰我想我不在意你曾爱过谁let'。

自从有了你歌曲原唱。

是不是这一首《三生石上一滴泪》？歌手：望海高歌歌词。

侗族大歌《筑塘歌》歌谱歌词

侗族大歌：《天地人间充满爱》《蝉哭娘亲叹息青春老》侗族童声大歌：《筑塘歌》侗族情歌：《初次相会人陌生》《八月半》侗族琵琶歌：《魂牵梦绕恋歌郎》《晚辈要把老人敬》《心心相印》http。

3.伦朗鸟怒荷，大么怒，恶报学嘎伦朗，力就说没赖，所没赖勒，干了宁久，呗当克呀哎，列当荷，该呀烈，嘿久。《夏蝉之歌》1.闷尧拜今空，听读腊美办哇，单听度额呢乃啊，念啊念，念念念念念念嗯哎。。。

侗族大歌按其风格、旋律、内容、演唱方式及民间习惯又分四大类:1、“嘎所”直译为“声音大歌”,这种歌以强调旋律的跌宕、声音的优美为主,一般歌词短少,以显示旋律为主,突出拖腔部分,拖腔部分无具体歌词。

2、“嘎嘛”直译为柔声大歌。这是以抒发男女之间情感为主要内容的大歌歌种,可译为抒情大歌,其特点:歌词多,拖腔部分较短,旋律有的缓慢、婉转,有的节奏轻快、活跃,如《装呆傻》等。3、嘎想(伦理大歌)。

《夏蝉之歌》1.闷尧拜今空，听读腊美办哇，单听度额呢乃啊，念啊念，念念念念念念嗯哎。。。2.额呢乃额，鸟啊无啊嚎啊，念啊念，念念念念念念嗯哎。。。3.额呢森嚎该打豪娘老啊，当申木你。

侗族大歌是一种怎样的歌曲?有什么之分?其怎么细分?

中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:号子(包括搬运号子、船工号子、作坊号子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)、小调(包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等)3大类。

(1)高原山歌：山歌是中国民间歌曲的代表性体裁之一,是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、锄草、行路等个体劳动生活中随意咏唱的一种短小民歌。(2)劳动号子：劳动号子俗称‌“号子”或‌“哨子”。

与此同时,开始汇编出版《古琴曲集》等历代琴谱史料文献;1957年对“孔庙音乐”(大成乐)的调查和整理。

张勇（榕江县人），吴定帮（黎平县人）等人，自幼生长在南部方言侗族农村，对侗族大歌、琵琶歌以及侗戏的编导演出具有丰富的经验，他们虚心向汉族音乐戏曲界学习，对侗歌、侗戏的改革作了大量的工作培训。

这一地区代表性民歌是多声部民歌。多数民族都有二声部、三部民歌。民歌的分类有“大歌”、“小歌”。大歌以侗族、布依族、壮族等民族的最闻名,大歌又分男声、女声、童声三种,男声大歌一般节奏性较强,曲调明快。女声大歌节奏较自由。

至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声，却在侗族大歌里被模拟演唱得声声入耳。

彩调剧和歌舞剧《刘三姐》反映广西壮族歌仙刘三姐以山歌为武器带领乡亲们与恶霸财主作斗争的故事。3、山歌年年唱春光《山歌年年唱春光》是一首无伴奏混声合唱原生态歌曲，原唱为广西那坡“尼的呀”合唱团。

至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声，却在侗族大歌里被模拟演唱得声声入耳。

仪式前表演主持人：杨澜、陈蓉、林海、吴大维歌曲《打起鼓来唱起歌》表演：湖北土苗兄妹评弹《江南好风光》表演：苏州评弹学校侗族大歌《蝉之歌》表演。

侗族大歌的主要分类

侗族的传统文化艺术侗族大歌民歌艺术侗族是中国少数民族中的一员,据传是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史。其主要聚居在我国贵州、湖南、广西等省,现有人口260多万,主要从事农业和林业生产。

1、建造壮族爱好依山傍水而居。在青山绿水之间，装饰着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统官居。木楼下面住人。有论是什么屋子，都要把神龛拿在全部屋子的中轴线上。前厅用回举办庆典和社接运动，两边厢房住人。

侗族的《夏蝉之歌》表达的是对蝉儿的歌唱，以及对青春和爱情的歌唱。歌曲内容是说，静静听我模仿蝉儿鸣，虽然我们的声音不如蝉儿的声音好，但生活却让我们充满激情，我们歌唱我们的青春。

侗族大歌大歌——侗语称“嘎老”。侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(队)才能演唱，参加演唱的人越多，效果越好。几乎每个侗寨都有歌队。

至明代，邝露在其所著《赤雅》一书中更加明确地记载了“侗人善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足”的情景，可见，侗族大歌在明代就已在侗族部分地区盛行了。这是数百年前侗族大歌演唱的重要文献。

我国的非物质文化遗产有缂丝、全聚德、苏绣、吴歌、评弹、中和韶乐、川剧变脸、滩头年画、江永女书、南京云锦、西安古乐、南音、青浦田歌、松江顾绣等。1、缂丝缂丝，又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。

侗族大歌在侗语中俗称"嘎老","嘎"就是歌,"老"具有宏大和古老之意。它是一种"众低独高"的音乐,必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音。

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会评委认为，侗族大歌是“一个民族的声音，一种人类的文化”。侗族大歌，侗语称“嘎老”或“嘎玛”，意味声音宏大的歌，它本是侗族多声部歌的一种。

传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗。每个代表性项目都有一个专属的项目编号。编号中的罗马数字代表所属门类。

歌词是大贵州,特别美,贵州人不敢惹这首歌叫什么

《贵州我深爱的家乡》。根据酷狗音乐网查询到，“贵州啊贵州神奇的贵州”是《贵州我深爱的家乡》里面的一句歌词，发行日期：2016年7月1日，是由西部杨刚词曲。

巴黎美，悉尼美，不如贵州的妹儿美；天有情，地有情，贵州人到哪哪都行；咱贵州人就是拽！贵州苹果，贵州梨，贵州姑娘人人提；郑洲站，长村麦，贵州小伙就是帅：平顶山的草、洛阳的花、贵州姑娘人人夸：北京大。

（男）在从前有人说贵州路不平，（合）我们说山下埋藏着宝藏；（女）河水在山间像条银带，（男）矿石像星星闪着金光（合）哟呵，真是个好地方。（女）从前说贵州呀人无三分银，（合）如今呀黄土要它变成金。

整首歌充满了感伤情绪和情感的把握。这首歌曲在推出后也获得了不少好评，在各大音乐平台上都有很高的播放量和评价。这首歌曲的旋律优美动听，歌词也非常贴切，让人听了会有很多感触和思考。

山水贵客-韩红？词：陈涛曲。

我确定是谢世超的《贵州我的家》，下面是歌词，你搜来听听看是不是这首歌曲：贵州我的家作曲：谢世超作词：谢世超、吴桂荣演唱。

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随着人流量的代入，《我在问花村等你》这首歌以其优美的歌词、欢快的旋律，叩开无数人向往问花村的心扉。今年春节，问花村的梅花、海棠以其绰约风姿火爆全川，累计接待游客30万人次，活动现场。

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广西三江侗族村寨旅游指南

侗族生态博物馆三江侗族生态博物馆是一座以县城侗族博物馆为中心，以独峒座龙至高定沿途15公里包括9个侗族村寨为辐射面，集侗族寨门、鼓楼、风雨桥、民间艺术、民风民俗与田园风光为一体。

侗族概况侗族，人口251.4万。主要分布在贵州省、湖南省和广西壮族自治区。主要从事农业，兼营林业。侗语属汉藏语系壮侗语族。1958年制定了拉丁字母拼音文字方案。侗族的宗教信仰多为自然崇拜和多神信仰。侗族村寨依山傍水。

南宁周边自驾游旅游景点大全南宁周边自驾游旅游景点大全：1、南宁龙门水都景区2015年12月31日已经开园试业的南宁市西乡塘区龙门水都景区，景区占地20.14平方公里，平湖面积700多亩。

三江鼓楼三江鼓楼位于广西柳州市三江侗族自治县，是侗族村寨的标志和灵魂。三江鼓楼属木质结构，以榫穿合，整座建筑不用一枚铁钉，几层至几十层不等，以单数居多，呈四面、六面或八面形，一般高十多米。

三江鼓楼三江鼓楼是三江侗族自治县的标志性景观之一,享有“世界第一鼓楼”的美誉。楼呈宝塔形,重瓴飞檐,非常精美。楼身共9层,全由杉木衔接,未用一颗钢钉,完美地呈现了侗族人民建筑技法的高超。鼓楼是侗族村寨的活动中心。

早上起来后,我们就按原计划往今天的目的地桂林市兴安县,途经广西三江县良口乡和里村时,我们自觉的停了下来。在黔东南往广西的的国道边,这是一个有特色的侗族村寨。我们在此游玩了一会。到达三江县县城后。

三江鼓楼是三江侗族自治县的标志性景观之一,享有“世界第一鼓楼”的美誉。楼呈宝塔形,重瓴飞檐,非常精美。楼身共9层,全由杉木衔接,未用一颗钢钉,完美地呈现了侗族人民建筑技法的高超。鼓楼是侗族村寨的活动中心。

地址:广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县8、南丹歌娅思谷(白裤瑶民俗风情)4A景区歌娅思谷全称为“歌娅思谷·中国白裤瑶民俗风情园”,是南丹白裤瑶民俗文化核心景点,是广西民族风情旅游的示范点,也是广西民俗旅游胜地。

三江侗族自治县独峒乡唐朝村是个侗族风情非常浓厚的村寨，地处三江县的北部，与贵州、湖南省交界。全村二千三百多人口，居住着杨、吴、龙、阳、夏、汤六个姓的侗族民众。“赶贼节”是三江县唐朝村独有的传统节日。

侗族大歌(蝉之歌)歌词汉语翻译

第三、三龙侗寨位于六洞、九洞的结合处，它的歌声传遍广西的三江、湖南的通道，、贵州的锦屏、榕江、天柱，现在看侗族大歌的节目，都少不了《蝉之歌》等三龙名曲的身影，侗族大歌我听过，是好多年前电视里直播的。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声。

《蝉之歌》演唱特点：模拟自然之声。演唱的共鸣：演唱时运用鼻腔共鸣是侗族大歌《蝉之歌》的一个亮点，也是《蝉之歌》的特色所在。演唱的呼吸方法：民族声乐演唱时的呼吸方法是以“吟”的呼吸为基础发展变化而来。

属于哦。《蝉之歌》是贵州侗族大歌的代表作之一。是一种无指挥、无伴奏的混声合唱歌曲，它的合唱形式是“一领众和”，即高声部由两歌手轮流领唱，低声部由众人和唱，里面有男声、女声和童声。

一、仪式前表演主持人：杨澜、陈蓉、林海、吴大维歌曲《打起鼓来唱起歌》表演：湖北土苗兄妹评弹《江南好风光》表演：苏州评弹学校侗族大歌《蝉之歌》表演。

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诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材,具有史料价值。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮,气势磅礴,节奏自由。琵琶歌。

歌曲《打起鼓来唱起歌》表演：湖北土苗兄妹评弹《江南好风光》表演：苏州评弹学校侗族大歌《蝉之歌》表演：贵州省黔东南苗族侗族自治州民间侗族歌手歌曲《分享庆丰收》领唱：高金素梅林广财庄莫俄表演。

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我们都是贵州人-鸭子词曲：阿赖编曲：阿明发行。

正确的歌名是《嫁衣》，是由吴虹飞所演唱的一首歌曲。歌名：嫁衣作词：吴虹飞作曲：吴虹飞编曲：幸福大街演唱：吴虹飞（幸福大街主唱）歌词。

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回答：歌词大意:走进山间闻不到鸟儿鸣,只有蝉儿在哭娘亲,蝉儿哭娘在那枫树尖,枫尖蝉哭叹我青春老。得不到情郎真叫我伤心,只听蝉儿声声鸣,蝉儿声声心悲切,像是可怜我单身。静静听我模仿蝉儿鸣,希望大家来和声。

中国山歌的一种，流行于甘肃、宁夏、青海一带的歌是花儿（汉、回、藏、东乡、撒拉、裕固等族民歌）。

侗族牛腿琴同挪威民歌融合，用对方民族语言共同演唱，这种尝试使中挪两国民间音乐浑然天成，优美绝伦。

侗族民歌在两个方言区有较大差异。贵州天柱、锦屏、湖南新晃、靖县一带的北部方言区，主要流行单声部民歌。有山歌、玩山歌、酒歌、仪式歌等类别。山歌，侗语叫“阿高井”，意为“高坡歌”。即兴编唱于山涧野外。曲调高亢。

回眸侗族大歌的发展，早在西汉时期，刘向就在《说苑》中，记录了一首《越人歌》。《越人歌》是中国古代使用侗族语言记录的古老民歌。侗族大歌起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，1953年，侗族大歌走出本地。

无异于天籁之音，具有强大的艺术感染力。这类大歌一般用在侗戏的开场或收场，以齐唱为主，最后一句拉腔时才合唱。演唱时，前台后台齐唱，气氛热烈。大歌的歌词结构也显示它独特的韵律格式。

侗族很好听的歌曲叫什么名字

多嘎多耶，译音，侗族语，汉语的意思是“唱起来，跳起来”。

侗族民歌：《迷人的火塘》选自《欢乐的村寨》单元中，而此单元又是以歌颂祖国各地各民族美好的生活为前提。因此这是一首富有鲜明的侗族民歌音调特征的创作歌曲。

琵琶歌是侗族文化的瑰宝,据说它的曲调在百种以上,有大调与小调之分,除有传统的曲调外,多为歌唱爱情的抒情歌,歌词也多是根据曲调临时自编的。琵琶除随歌伴奏外,还拨弹出引子和过门,这种即兴的弹奏,虽然可长可短。

1、“你说大雁南飞后和我一起走”这首歌的名字叫《还没有爱够》。2、《还没有爱够》由王馨演唱，李青作词作曲。王馨是一位来自侗族的青年女歌手，曾经获得过央视的《寻找刘三姐》全国总冠军。

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其中有一种叫“白话”的歌，似唱似说，娓娓道(唱)来，倾诉心扉，颇有特色。贵州黎平、榕江、丛江、广西三江、龙胜、大苗山、湖南通道等地形成的南部方言区，其民歌有大歌、小歌、叙事歌、习俗歌等类别。

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侗族小歌侗语称“嘎拉”，是南部方言区的单声部民歌。是中青年情侣赏月时独唱或对唱的歌曲。小歌有专门的歌唱场所，就是侗寨的“月堂”。多以小嗓轻声曼吟，曲调结构短小，旋律委婉优美。月明之夜，行歌望月。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声。

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