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侗族舞蹈-多耶舞、赐鱼舞、狮子舞
达斡尔族:“鲁日格勒”又称“罕伯”或“阿罕伯”傣族:孔雀舞——傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。德昂族:象脚鼓舞侗族:赐鱼舞,狮子舞东乡族:哲兹白独龙族:剽牛舞鄂伦春族:黑熊搏斗舞。
以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的民族特色。
德昂族:象脚鼓舞侗族:赐鱼舞,狮子舞东乡族:哲兹白独龙族:剽牛舞鄂伦春族:黑熊搏斗舞,红果舞俄罗斯族:交谊舞、俄罗斯舞、天鹅湖舞、乌克兰舞、踢踏舞鄂温克族。
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哲兹白”:扇舞::“酒令舞”,织布舞,龙灯舞:乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞鲁日格勒”又称“罕伯”或“阿罕伯”孔雀舞——傣语叫“戛洛涌”、“烦洛涌”或“戛楠洛”。:象脚鼓舞:赐鱼舞,狮子舞:哲兹白。
2、民族舞：木鼓舞、古瓢舞、踩鼓舞、板凳舞、苗族芦笙舞、多耶舞、赐鱼舞、狮子舞等。区别三、舞蹈特色不同：1、爵士舞：爵士舞是一种急促又富动感的节奏型舞蹈，是属于一种外放性的舞蹈。
:象脚鼓舞:赐鱼舞,狮子舞:哲兹白:剽牛舞:黑熊搏斗舞,红果舞。
三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在阴历三月初三。古称上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，我国自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。魏晋今后，上巳节改为三月三，后代沿袭。
另外，在“乐舞”中又有持龙旗、龙幛、幡、拍板、提鼓、提炉、纱灯的引导队在前作舞。清朝后期，汉族舞蹈不仅只有“祭孔乐舞”，同治、光绪期间，舞蹈已经能登上“会戏”（即庙会）的大雅之堂。
新人进群的山歌歌词
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学会本领上场战，山歌越唱越快乐。想打利刀先炼铁，倒竹做篙先修节，山歌就要经常练，唱多之后当师爷。五、衣期韵i哥是远方来的鸡，来到群中把歌啼，新人进群唱三首，不管三七二十一。
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学会本领上场战，山歌越唱越快乐。想打利刀先炼铁，倒竹做篙先修节，山歌就要经常练，唱多之后当师爷。五、衣期韵i哥是远方来的鸡，来到群中把歌啼，新人进群唱三首，不管三七二十一。
学会本领上场战，山歌越唱越快乐。想打利刀先炼铁，倒竹做篙先修节，山歌就要经常练，唱多之后当师爷。五、衣期韵i哥是远方来的鸡，来到群中把歌啼，新人进群唱三首，不管三七二十一。
"歌曲：《亲爱的你在哪里》作词：陈金文刘艳梅作曲：李青演唱：龙飞、门丽歌词。
风吹残月，带不走一丝牵挂风花雪月，不过是一场云烟灯光闪烁，只见那群魔乱舞刀光剑影却留不下一丝爱恋君魔现，几度尘缘君不见魔不现，似海云烟人海茫茫，相见恨晚风吹残月延绵，漫天云烟多少年的一座城。
笋子当留你不留；花在面前不伸手，又说无桨望花流。5、男：好花鲜来好花鲜，好花开在海中间；无风都起三尺浪，叫哥哪样拢得边。女：三月花多眼也乱，四月风多浪不平；狂草吹进灯草地。
侗族大歌的内容特点
侗族主要从事农业,兼营林木,并以建筑艺术见长。侗锦、侗族刺绣和银饰等极富特色之美。一领众和、多声合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲调欢快流畅的琵琶歌亦为侗族所特有。
无论是战马之类的戏剧精品店，还是老强之类的传统非物质文化遗产，只要你在舞台上的精彩时刻停下来，你会有一点印象深刻，因为他们背后的“冷知识”真的让人大开眼界。这个舞台剧被称为英国文化的新象征和国宝。
不是。蝉之歌是侗族民间最流行的最有特点的歌曲之一，是侗族大歌的代表作品，歌曲主要是模仿大自然各种蝉鸣鸟叫的声音。
3、蒙古族长调民歌长调民歌的历史最早可以追溯到2000年前，在13世纪以来的文学作品中就已经有记载了。长调民歌历史悠久，展现出了鲜明的游牧文化特征，拥有蒙古族独特的演唱形式。被称为“草原音乐活化石”。
苗族的“游方”和“跳场”、瑶族的“凿壁谈婚”和“埋蛋择婿”、布依族的“丢花包”等，都各有特点，饶有风趣。多民族聚集的贵州，是一个歌舞的海洋。各民族历来以能歌善舞著称。
内容叙述天地的形成,人类的起源。游方的起因等。曲调富于吟诵性,歌唱者多为老人。侗族大歌50年代即闻名全国,其他民歌如《桂花开放贵人来》、《阿细跳月歌》等,也都是有代表性的曲目。
内容叙述天地的形成,人类的起源。游方的起因等。曲调富于吟诵性,歌唱者多为老人。侗族大歌50年代即闻名全国,其他民歌如《桂花开放贵人来》、《阿细跳月歌》等,也都是有代表性的曲目。
这一点从今天的田野调查结果中也得到证实。在今流传下来的侗族大歌中我们可以看到，因为大歌的鼓楼对唱特点，所以尽管男女歌班学唱同一类大歌却会在内容等方面有所区别，民间甚至因此出现男声大歌、女声大歌这样的分类习惯。
侗族大歌入选时间:2009年。当选理由:侗族大歌是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。包括声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌。“众低独高”是其传统的声部组合原则,优美和谐是其鲜明的艺术品格。
侗族大歌的价值传承
由国家级、自治区级非物质文化遗产代表性传承人张琴音、农济民演唱开台歌；还有非物质文化遗产代表性传承人黄立群吟诵赞美春天的诵文；以及广西历届歌王、壮族嘹歌、侗族大歌、瑶族蝴蝶歌等轮番演唱。
新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称。
(9)本文旨在为新药的开发和挖掘侗族蛇药文化提供有用的参考资料。(10)对上述诸因素进行梳理和分析，并根据传承现状提出对侗族大歌保护与弘扬的具体措施，具有重要意义。(11)据当地***介绍。
在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。也是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。2005年11月25日，中国政府报送的“新疆维吾尔木卡姆艺术”项目入选联合国教科文组织第三批“人类口头和非物质遗产代表作”名录。
5、此外，赵匡主张三传传承皆不可考，所以认为《左氏》非邱明所作，亦非受经于孔子。6、第二部分讲解了侗族大歌的传承，并通过比较得出其传承对视唱练耳教学的启示。7、明中叶后，官学的教学功能逐渐衰减。
5、此外，赵匡主张三传传承皆不可考，所以认为《左氏》非邱明所作，亦非受经于孔子。6、第二部分讲解了侗族大歌的传承，并通过比较得出其传承对视唱练耳教学的启示。7、明中叶后，官学的教学功能逐渐衰减。
”从旅游业的角度看,侗族大歌要更好的保护和传承下去,除了“走出去”之外,还要“引进来”,这就是要通过旅游业形成一种良性的利益反馈机制,让留在侗族村寨的居民还可以通过向游客表演等方式来展示侗族大歌的魅力。
侗族大歌的演唱一般在侗族地区大规模的民俗活动中，时间上多在农历10月至第二年的2月，农历“六月六”和八月的吃新节亦是重要的歌唱节令。侗族大歌作为侗族传统文化的活态见证，是侗族文化在当代得以传承的主要载体。
目前，人类社会已经进入信息时代，随着数字化、5G技术的推广应用，城市化进程的加快，使得我国的非物质文化遗产受到了越来越大的冲击。一些珍贵的非物质文化遗产濒临灭亡。
侗族的风俗
侗族的风俗及特色的介绍是：1、侗族服饰的衣料，过去以自纺自织自染的侗布为主。20世纪80年代以后，已普遍使用机织细布，自织的侗布成为馈赠亲友的礼物。侗族服饰多种多样，不同年龄、不同季节有不同的装饰。
（1）风俗习惯侗族婚姻多是男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成。侗族择偶不避同姓，但不能在同一房族内为婚。有“姑表舅婚”、“姨表禁婚”的习俗。侗族婚姻，不论是自由恋爱，还是他人说合。
肇兴侗寨的文化特色十分鲜明。文化和习俗也很强。当你来到肇兴侗寨参观时，你可以体验这种不同的习俗。来看看肇兴侗寨的风土人情吧！侗族人民吃的食物在董家的眼里，糯米最香，甜酒最醇，酸菜最香，烟叶最爽，酒歌最好。
侗族文化在中国传统民族文化中最具色彩。侗族的节庆丰富多彩，保留着从古代流传至今的文化习俗，它向人们展现的不仅仅是一个民族的文化，更是一种继承与发扬，不忘本的精神。那么。
侗族风俗习惯：“月也”，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌、唱戏为乐的社交活动。农闲斗牛，是集体娱乐之一。届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。有外寨客人途经本寨。
侗族三月三的风俗：节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。以三江侗族自治县富禄花炮节最为热闹，主要活动是各村寨组织抢花炮。花炮是用红布缠绕的小铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色，侗族的风俗习惯。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别。
侗族的习俗：侗族家里来了贵客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待，因而有"苦酒酸茶"待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过。
侗族的民俗节日”春节“。 春节是中国四大传统节日之一,农历新年，传统上的‘年节’，由上古时代岁首祭拜活动演变而来，是中华民族最隆重的传统佳节，日期定在每年农历正月初一。在春节期间，都要举行各种庆祝活动。
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歌曲：《进群山歌》演唱：杨胜美填词：陆新桥谱曲：蒋才胜歌词：春来过的山背山歌映霞辉，百灵鸟儿在唤谁歌里配成对唱得花开遍野引来蝴蝶双飞，唱得那山巅圆月落下相思泪山歌唱醉一湾湾那个水哎。
侗族舞蹈-多耶舞、赐鱼舞、狮子舞侗族从古至今无论年长年幼，人人都能歌善舞，有着事事以歌对答、以舞寻偶的传统。侗族在歌舞时都离不开芦笙的伴奏，歌舞和芦笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和内容。
模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐之声，因此凡是有大歌流行的侗族村寨。
侗族大歌是我国当前保存的优秀古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠，已唱出国门，惊动世界乐坛。作为多声部民间歌曲。
侗族汉语民歌,侗语南部方言区多用汉歌曲调唱,北部方言区多用侗歌曲调唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲调兼唱侗语、汉语两种歌词。有些脍炙人口的叙事长歌和抒情长歌,属于晚清歌师文学。如贵州黎平歌师陆大用的《要什么样的头人》。
有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”，青年男女在劳动之余，三五成群。
多声部无伴奏大歌是侗族最具特色的音乐形式,曾多次出国表演,蜚声海外。小歌的内容主要是情歌。这类歌曲结构短小,歌词含蓄深情,曲子委婉缠绵,大都由青年男女轻声慢唱。
这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
歌曲：《进群山歌》演唱：杨胜美填词：陆新桥谱曲：蒋才胜歌词：春来过的山背山歌映霞辉，百灵鸟儿在唤谁歌里配成对唱得花开遍野引来蝴蝶双飞，唱得那山巅圆月落下相思泪山歌唱醉一湾湾那个水哎。
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