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侗族琵琶歌
按演唱程序及内容，小歌有“敲门歌”、“探望歌”、“相爱歌”之分；按伴奏乐器，小歌又有“琵琶歌”、“牛腿琴歌”、“笛子歌”之分，徒歌时，则叫“山歌”或“河歌”。侗族叙事歌侗语称为“嘎锦”。
该村侗族琵琶歌大师们的主要作品和传播情况如下：吴帅勇师歌，作品有《期春》等300于首；吴士奇师歌有《文玉》、《卑闷》故事歌500余首；吴继发有《劝人读书》、《恶鞍歌》等600余首。
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音色清脆悦耳。宜于演奏细小的装饰音和活跃的旋律，少换把位。可用于独奏、合奏或为侗族的民歌——情歌(又称“小琵琶歌”)伴奏。小琵琶以伴奏情歌、小调的旋律为主，或弹四、五度和音加强节奏。
侗族人民善歌善舞。唱歌怎么摆向导桌在侗族人民的社会生活中具有崇高的地位。年长者教歌，年轻者唱歌，年幼者学歌，歌师传歌，代代相传，成为社会风习。侗族大歌，琵琶歌，拦路歌，均是侗族音乐的优秀代表。
可用于独奏、合奏或为侗族的民歌——情歌(又称“小琵琶歌”)伴奏。小琵琶以伴奏情歌、小调的旋律为主，或弹四、五度和音加强节奏。小琵琶是侗族青年男女社交和“行歌坐妹”(恋爱)时离不开的弹弦乐器。可以弹、唱结合。
侗族中琵琶的定弦比大琵琶高八度。三弦中琵琶定弦为：c1、d1、a1；四弦中琵琶定弦为：c1、d1、d1、a1；五弦中琵琶定弦为：c1、d1、d1、a1、a1。音域同为c1~d2。发音明亮而圆润，音色柔和而甜美。
“礼俗歌”是在特定民俗和礼仪场面中使用的歌种,往往与大歌的使用形成不可分割的礼俗系统。礼俗歌按不同礼仪功能又分为:拦路歌、祭祀歌、酒歌。“小歌”一般使用在异性的单独交往中,内容以性歌为主。小歌分为。
音域同为c~f1。音色浑厚而饱满，但也因用弦不同而有异：丝弦音色柔和，钢丝弦音色洪亮，牛筋弦则低沉而浓重。常用外弦弹奏旋律，其它弦作空弦音伴奏，也可双弹而得和音效果。多用于侗族叙事性琵琶歌伴奏。
《筑塘歌》歌词
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坐在公交车站,他从口袋中拿出随身携带的笔和纸,以歌词的方式写下了自己凄凉的心情:我们到底怎么了,那么久都不曾联络,送你的音乐盒都已残破/我们到底怎么了,怎么彼此变得沉默,是你只想着解脱还是我犯了什么错/一个人唱情歌。
坐在公交车站,他从口袋中拿出随身携带的笔和纸,以歌词的方式写下了自己凄凉的心情:我们到底怎么了,那么久都不曾联络,送你的音乐盒都已残破/我们到底怎么了,怎么彼此变得沉默,是你只想着解脱还是我犯了什么错/一个人唱情歌。
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《初相会》作词：青果儿作曲：小刚编曲：小刚演唱：艳阳天女：初相会燕子初会哪高楼台燕子初会哪高楼灯我妹初会哪献花台男：山比天高水更长呦盼来一年走姑娘绿水绕青山画一样阿妹醉在画中央男。
侗族人民把由琵琶伴奏的歌曲称为“琵琶歌”,“琵琶歌”是侗族文化的瑰宝,据说它的曲调在百种以上。除有传统的曲调外,多为歌唱爱情的抒情歌,歌词也多是根据曲调临时自编的。琵琶除随歌伴奏外。
在四年级下册的人民教育版音乐课本上有。我给你打歌词：小山羊呀满山跑，吃饱了青草咩咩叫，碧绿的牧场宽又大，羊儿真不少，羊儿真不少。放羊的娃娃年纪小，吹起木叶呜呜叫，编一支歌儿逗小羊，样儿蹦蹦跳。
对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。模拟自然。侗族大歌，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。侗族大歌被誉为“清泉般闪光的音乐。
加该加.腊问加.外登加.闷三怕嘛本.本念念本.本念念呵呐加.宁老加.外亚加.啊小怎么摆向导桌正嘛本念本念嗬本念呃...要歌谱的话。
《蝉之歌》歌词大意：走进山间闻不到鸟儿鸣，只有蝉儿在哭娘亲，蝉儿哭娘在那枫树尖，枫尖蝉哭叹我青春老。得不到情郎真叫我伤心，只听蝉儿声声鸣，蝉儿声声心悲切，像是可怜我单身。静静听我模仿蝉儿鸣。
这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
模拟自然。侗族大歌，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。侗族大歌被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。模拟自然是它的演唱特点之一。
这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
侗族大歌的演唱特点和基本特征?
它具有民间性、通俗性、一人多角、化出化入、说唱为主、简便易演等特点。广东有代表性的曲艺项目有粤语讲古、粤曲、乐昌渔鼓、竹板歌、木鱼歌等。
例如贵州省黎平县的“侗族大歌”,在原生态民歌合唱中具有代表性。以上六种类型是按作品的不同风格及声音运用上的不同特点进行的分类。应该说明的是:1、这六种类型并不意味有六种或N种唱法,实际上只要掌握了科学的发声方法。
侗族主要从事农业,兼营林木,并以建筑艺术见长。侗锦、侗族刺绣和银饰等极富特色之美。一领众和、多声合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲调欢快流畅的琵琶歌亦为侗族所特有。
长调民歌历史悠久，展现出了鲜明的游牧文化特征，拥有蒙古族独特的演唱形式。被称为“草原音乐活化石”。2005年11月25日，蒙古族长调民歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。4、侗族大歌侗族大歌具有名族的特色。
歌名：嫁衣作词：吴虹飞作曲：吴虹飞编曲：幸福大街演唱：吴虹飞（幸福大街主唱）歌词。
侗族大歌、粤剧、格萨(斯)尔、热贡艺术、藏戏、玛纳斯、花儿、西安鼓乐、中国朝鲜族农乐舞、呼麦等22个项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。
杨万友说起侗族大歌的时候特别的自豪而悠然:“你别看它总是那样的唱,你仔细的听,越听到后面越有味道,里面的韵脚、韵律都是不同的,内容也幽默生动。”“对啊,这些侗族大歌,除了它的艺术价值。
嘎吉称叙事大歌，多以展开故事情节和人物对话为主要内容，音乐旋律舒缓、低沉而忧伤，以单人领唱，众人集体低音相衬为主要表现方式，歌词一般较长，歌者要有惊人的记忆和丰富的表情。
非物质文化遗产可分为两类：（一）传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；（二）文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。非物质文化遗产的范围包括。
谁知道侗族大歌小山羊在哪里找到
这时,老山羊回来了,他看到门大开着,知道出事了,就赶快进了屋子里。最小的一只小山羊看到妈妈回来了,就从炉灶里出来,把事情的来龙去脉给老山羊说了一遍。老山羊就赶快出去找大灰狼了。它们找了很长时间。
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第四集。十品官吴山羊小女孩自救第四集，十品官吴山羊的小女孩从小被卖到富贵人家做工，小女孩已经厌倦了这样的生活，想到了一个好办法逃跑了。
狼把它们一个个都找了出来，毫不客气地把它们全都吞进了肚子。只有躲在钟盒里的那只最小的山羊没有被狼发现。狼吃饱了之后，心满意足地离开了山羊家，来到绿草地上的一棵大树下，躺下身子开始呼呼大睡起来。没过多久。
于是，它看见远处有个小鹿在吃树叶，就急忙走上前去很有礼貌地问小鹿姐姐，“您知道去我外婆家的路怎么走吗?”小鹿指着那边说：“在那边的山脚下。”小山羊通过小鹿的指引，终于找到了外婆家。小山羊这回明白了。
山羊妈妈放下手中的镬铲，跑上前去，把门打开。“啊！”她吓了一跳，叫道：“小山羊，看你这副狼狈相！你的衣服哪儿去了？”“呜呜呜！……妈妈，”小山羊赤身露体，站在门外，哭得像个泪人儿。
在一个美丽的菜园里,一只小山羊摘了一个南瓜;原来这个南瓜熟了,小山羊也正好饿了,它抱着南瓜心里美滋滋的,心想:“这次可以饱餐一顿了,但是用南瓜做什么吃呢?”想着想着,脸上洋溢着幸福的笑容。正在这时。
草狼不信。小山羊接下说道:“不信就来试试嘛,这儿有块石头,你咬咬看,要是你能把石头给嚼碎了,就证明你的牙齿过硬得很,可以放心地来吃我了。”草狼一心想吃小山羊,想想也好,就迫不及待地张大嘴巴,一口把地上石头衔了过来。
初相会(侗族语)歌词
《年轻的朋友来相会》，1980年，张枚同作词，谷建芬作曲。最初由李谷一演唱，后经吴国松，朱逢博，耿莲凤，张振富，牟玄普，郑绪岚，佟铁鑫，张迈等人演唱。并由各个著名文工团集体演唱.歌声清脆明快，歌词朗朗上口。
所以，黛玉进府是六七岁，宝玉七八岁。以下是我在《林如海遣女进京城之状态考》中的相关推算：——（三）林家“败落”的时间首先，第四十五回《金兰契互剖金兰语》时的黛玉是多大？黛玉自己说了，“细细算来。
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侗族琵琶歌分布于侗族南部方言地区，可分为抒情琵琶歌和叙事琵琶歌两大类。其歌唱内容几乎涵盖了侗族历史、神话、传说、故事、古规古理、生产经验、婚恋情爱、风尚习俗、社会交往等各个方面，世代传承，歌脉悠远。
下片是现实的怀想,分两层写出:“碧梧”三句,念及情人深闺难出,缱绻无期;“羡春来双燕”三句,就眼前景,人与物比,羡双燕朝暮双飞,衬托自己的孤独;同时也含有双燕自由而多情,朝暮能与自己相会,而所爱之人却难相见。
下片是现实的怀想,分两层写出:“碧梧”三句,念及情人深闺难出,缱绻无期;“羡春来双燕”三句,就眼前景,人与物比,羡双燕朝暮双飞,衬托自己的孤独;同时也含有双燕自由而多情,朝暮能与自己相会,而所爱之人却难相见。
宝玉黛玉初相会的成语。
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