侗族大歌的演唱特点和基本特征?:侗族古歌kUaal4
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谁知道侗族大歌小山羊在哪里找到
[00:10.96]齐峰[00:18.40]<我和草原有个约定>[00:30.13]南方飞来的小鸿雁啊[00:38.89]不落长江不呀不起飞[00:50.53]要说造反的嘎达梅林[00:57.16]是为了蒙古人民的土地[01。
你不给金币的话很少有人会回答的，咱们同好，我告诉你，那首粤语的是叶启田《欢喜就好》其实是闽南语。所有的歌名太多了我差不多都知道有意。
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44、三娘找山羊三娘在山上放三只山羊,三只山羊翻过山梁,三娘翻过山梁去找三只山羊。三只山羊躲在杉树旁,三娘找到三只山羊。45、吃葡萄青葡萄,紫葡萄,青葡萄没籽葡萄紫,吃葡萄不吐葡萄皮,不吃葡萄倒吐葡萄皮。
只有一只小山羊躲在炉灶里面。母山羊回家,叫了多少遍,唱了多少遍,没有一只小山羊回答。它一看呐,门开着,于是马上跑进屋子——屋子里一只小山羊也没有。它望望炉灶,找到了留下来的一只小山羊。母山羊一知道自己的灾难。
“你骗得了谁，骗得了我吗？”大灰狼说，“猎人要离我们越来越近了，怎么我一声枪声也没听着呢？”“猎人可不是什么猎都打的，”小山羊说，“猎人要打只打像你们这样罪大恶极的大灰狼。
小山羊的故事告诉我们，只有拥抱自信和自尊，才能找到真正的快乐。在故事中，小山羊由于缺乏自信和自尊，总是试图证明自己，展示自己的能力，但这种表现只会让它产生不安和孤独。直到它遇到那只大老鹰。
“不行啊，老弟！我的年岁比你大，要我给乳臭未干的小娃娃让路，没门！”于是，两只小山羊不假思索地把结结实实的脑门撞到一起了，把犄角缠到一块了，把细细的小腿支在独木桥上，打起架来。但是，独木桥很湿。
在一个阳光明媚的早晨，小黄羊和小白羊在一条清澈见底的小河边相遇了，他们一只在东，一只在西。在东边的小黄羊想到西边去采蘑菇，在西边的小白羊想到东边去看风景，就这样，两只可爱的小山羊一起走到了独木桥上。
《筑塘歌》歌词
侗族大歌：《天地人间充满爱》《蝉哭娘亲叹息青春老》侗族童声大歌：《筑塘歌》侗族情歌：《初次相会人陌生》《八月半》侗族琵琶歌：《魂牵梦绕恋歌郎》《晚辈要把老人敬》《心心相印》http。
坐在公交车站,他从口袋中拿出随身携带的笔和纸,以歌词的方式写下了自己凄凉的心情:我们到底怎么了,那么久都不曾联络,送你的音乐盒都已残破/我们到底怎么了,怎么彼此变得沉默,是你只想着解脱还是我犯了什么错/一个人唱情歌。
坐在公交车站,他从口袋中拿出随身携带的笔和纸,以歌词的方式写下了自己凄凉的心情:我们到底怎么了,那么久都不曾联络,送你的音乐盒都已残破/我们到底怎么了,怎么彼此变得沉默,是你只想着解脱还是我犯了什么错/一个人唱情歌。
侗族琵琶歌
侗族是个讲究文明礼貌的的民族，而且非常注重教育。“一株好苗众人栽，一朵好花众人爱”，这是侗族人民的一句格言。在侗乡哪个寨子多出几个读书人，就是那个寨子的娇傲。寨子里不管谁家的孩子出门上学。
“礼俗歌”是在特定民俗和礼仪场面中使用的歌种,往往与大歌的使用形成不可分割的礼俗系统。礼俗歌按不同礼仪功能又分为:拦路歌、祭祀歌、酒歌。“小歌”一般使用在异性的单独交往中,内容以性歌为主。小歌分为。
“礼俗歌”是在特定民俗和礼仪场面中使用的歌种,往往与大歌的使用形成不可分割的礼俗系统。礼俗歌按不同礼仪功能又分为:拦路歌、祭祀歌、酒歌。“小歌”一般使用在异性的单独交往中,内容以性歌为主。小歌分为。
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清代云南巍山彝族壁画中有树下踏歌图，反映了彝族人民吹芦笙和笛，在树下欢聚歌舞的情景。清人还绘有侗族琵琶歌演唱图。表演者用侗族琵琶伴奏，即兴弹唱各种短小情歌或其他题材的曲调。
宽16厘米、厚6厘米，面板中央开有三个圆形小音孔，呈品字形排列。琴头双菱形，长24厘米，中开弦槽，两侧设四个黄杨木弦轴。琴杆无品，张四条丝弦。这是一件广西侗族琵琶歌手制作的大琵琶。
张勇（榕江县人），吴定帮（黎平县人）等人，自幼生长在南部方言侗族农村，对侗族大歌、琵琶歌以及侗戏的编导演出具有丰富的经验，他们虚心向汉族音乐戏曲界学习，对侗歌、侗戏的改革作了大量的工作培训。
宽16厘米、厚6厘米，面板中央开有三个圆形小音孔，呈品字形排列。琴头双菱形，长24厘米，中开弦槽，两侧设四个黄杨木弦轴。琴杆无品，张四条丝弦。这是一件广西侗族琵琶歌手制作的大琵琶。
(6)立体地记录《苗族古歌》、《苗族飞歌》、《侗族古歌》、《侗族琵琶歌》,摄象,录音,文字记录。可以用国际音标记侗语语音,汉文直译、意译等。出版《苗族古歌》和张秀眉、姜应芳等英雄的连环画,动漫片。大小并举,长短并举。
侗族民歌的特点
侗族大歌是一种二声部同音色合唱歌曲。有女声大歌、男声大歌、童声大歌之分。大歌又分为“鼓楼大歌”、“叙事大歌”、“声音大歌”和“儿童大歌”四类。“鼓楼大歌”一定在侗寨的宝塔状鼓楼里演唱，内容多为情歌。
贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。侗族有三大宝——鼓楼、大歌、风雨桥。民族文艺方面。
主要流行在榕、黎两县毗连的四十八寨地区和榕江县的七十二寨地区。在整个侗族地区只有四十八寨地区才有女性弹琵琶唱歌，七十二寨弹唱是叙事琵琶歌的一种，多由中老年男性艺人自弹三弦或五弦大型琵琶伴奏。
几乎所有的侗族村寨，都有业余的唱歌队。侗歌历史久长，其音乐大体可分为南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有乐器伴奏，常见乐器有琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。而北部侗族民歌则多不用乐器伴奏。
侗族叙事歌侗语称为“嘎锦”。多为歌师自弹自唱的形式。各地的叙事歌曲目十分丰富。内容多讲述侗族先民迁徙、创业的历史。
侗族民歌在两个方言区有较大差异。贵州天柱、锦屏、湖南新晃、靖县一带的北部方言区，主要流行单声部民歌。有山歌、玩山歌、酒歌、仪式歌等类别。山歌，侗语叫“阿高井”，意为“高坡歌”。即兴编唱于山涧野外。曲调高亢。
历史上西南少数民族地区普遍存在以歌择偶的对歌习俗，比如苗族“游方”、彝族“跳月”、壮族“歌墟”等，侗族则有南侗的行歌坐夜、北侗的玩山等。这种赋歌唱以婚姻功能的特点，不仅产生了这一系列的歌俗活动。
抒发自己的感情，表达自己的意志，愿望而创作的。二、民歌是经过广泛的群众即兴编作，口头传唱而逐渐形成和发展起来的，它是无数人的智慧结晶。三、民歌的音乐形式具有简明朴实，平易近人。
藏族民歌高亢嘹亮，听起来就有高原蓝天辽阔的气象，曲调悠扬，但也是以五声为主。歌舞形式有“果谐”、“果卓”（锅庄）等。藏族音乐的一些元素被汉族和西方音乐所吸收。
初相会(侗族语)歌词
杜十娘歌手：冯梦龙，作词：蒋月泉，作曲：冯梦龙歌词：万历年间事一庄，千古流传杜十娘身陷烟花整七载，一心一意要从良十娘看中人一个，看中李甲俊俏郎烟花院中初相会，朝夕相伴情意长两人订下从良事。
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年轻的朋友来相会歌曲原唱：任雁年轻的朋友们，今天来相会，荡起小船儿，暖风轻轻吹花儿香，鸟儿鸣，春光惹人醉，欢歌笑语绕着彩云飞。啊，亲爱的朋友们，美妙的春光属于谁？属于我，属于你。
主要流行在榕、黎两县毗连的四十八寨地区和榕江县的七十二寨地区。在整个侗族地区只有四十八寨地区才有女性弹琵琶唱歌，七十二寨弹唱是叙事琵琶歌的一种，多由中老年男性艺人自弹三弦或五弦大型琵琶伴奏。
《唱支山歌给党听》歌手：才旦卓玛作曲：朱践耳作词：蕉萍唱支山歌给党听，我把党来比母亲；我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心。旧社会鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋；共产党号召我闹革命。
张珍(唱)听娘子说出真心话,不由我张珍暗思量,想当初在碧波潭畔初相会,我与她在月下打座情谊长,元宵佳节观花灯,夫妻双双多欢畅,那金宠又将我们追回府,在相府中有两个牡丹闹公堂,却原来一个就是我娘子变,她为我险些把命丧。
英：记得那年乔装扮，钱塘道上初相会。我与你草桥同结拜，情投意合相敬爱。到后来，同窗共读又三长载，我心中暗托你梁山伯。可记得，你看出我有耳环痕。使英台脸红耳赤口难开；可记得，十八里相送长亭路。
1、歌词。
侗族的青年,常用木叶吹奏情歌调,在黔东南苗族侗族自治州天柱县一带流行的《玩山歌》,唱时就用木叶伴奏帮腔,它从“初相会”到“阿辛尝”,中间包括“相思”、“情深”、“白话”、“分离”等歌调,是专门用以传情达意的。
侗族大歌的名歌赏析
侗族大歌源于春秋战国时期，至宋代，侗族大歌已经发展到了比较成熟的阶段，至明代，侗族大歌已经在侗族部分地区盛行了。侗族大歌的发展与其鼓楼的居住形式，好客的风俗习惯，以及侗族语言有着分不开的联系。
侗族大歌“众低独高”、复调式多声部合唱方式是中外民间音乐所罕见的。大歌的结构一般由“果（组）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”来构成；大歌的演唱场合是比较讲究的，除平时训练外。
侗族大歌歌唱的主要内容可以分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌、混声大歌等七种。侗族大歌的内容，通常是模拟鸟叫虫鸣，高山流水等自然之音。
从江县小黄、往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇，民间习惯称为“六洞”、“九洞”、“十洞”、“四脚牛”、“千三”、“二千九”等。贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。
陕北晋西北民歌中有《赶牲灵》、《走西口》，甘青宁民歌中同样有《下四川》、《阿哥们都是孽障的人》。由于生活十分贫苦，许多男人为了谋生，要么如《赶牲灵》这首歌的名字一样去“赶牲灵”、做《下四川》里“脚户哥”。
3.伦朗鸟怒荷，大么怒，恶报学嘎伦朗，力就说没赖，所没赖勒，干了宁久，呗当克呀哎，列当荷，该呀烈，嘿久。《夏蝉之歌》1.闷尧拜今空，听读腊美办哇，单听度额呢乃啊，念啊念，念念念念念念嗯哎。。。
虽然侗族绝大部分歌乐是抒发男女之情,但并非所有的侗族歌乐题材都是爱情,其间亦有不同题材,与侗族社会的不同结构紧密相连。以上是马名振《中国少数民族传统音乐·侗族传统音乐》中对南侗侗歌的划分,其中大歌皆为多声部。
有。“饭养身，歌养心”是侗族人家一句家喻户晓的名谚。侗族大歌中有许多歌曲通过故事、说理将社会道德与曲调联系起来，不少歌曲中有倡导尊老睦邻、正直勤劳社会风尚的内容。
木卡姆艺术节属于新疆维吾尔族文化杰出代表，2005年维吾尔的“十二木卡姆”被联合国列入世界非物质文化遗产名录．故选项A符合题意．故选。
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《初相会》作词：青果儿作曲：小刚编曲：小刚演唱：艳阳天女：初相会燕子初会哪高楼台燕子初会哪高楼灯我妹初会哪献花台男：山比天高水更长呦盼来一年走姑娘绿水绕青山画一样阿妹醉在画中央男。
侗族人民把由琵琶伴奏的歌曲称为“琵琶歌”,“琵琶歌”是侗族文化的瑰宝,据说它的曲调在百种以上。除有传统的曲调外,多为歌唱爱情的抒情歌,歌词也多是根据曲调临时自编的。琵琶除随歌伴奏外。
在四年级下册的人民教育版音乐课本上有。我给你打歌词：小山羊呀满山跑，吃饱了青草咩咩叫，碧绿的牧场宽又大，羊儿真不少，羊儿真不少。放羊的娃娃年纪小，吹起木叶呜呜叫，编一支歌儿逗小羊，样儿蹦蹦跳。
加该加.腊问加.外登加.闷三怕嘛本.本念念本.本念念呵呐加.宁老加.外亚加.啊小正嘛本念本念嗬本念呃...要歌谱的话。
《蝉之歌》歌词大意：走进山间闻不到鸟儿鸣，只有蝉儿在哭娘亲，蝉儿哭娘在那枫树尖，枫尖蝉哭叹我青春老。得不到情郎真叫我伤心，只听蝉儿声声鸣，蝉儿声声心悲切，像是可怜我单身。静静听我模仿蝉儿鸣。
这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
模拟自然。侗族大歌，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。侗族大歌被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。模拟自然是它的演唱特点之一。
这类歌的歌词长、多,典型的“嘎老”曲目多以故事主人翁的名字命名,如《董之歌》、《梁山伯与祝英台之歌》、《美倒之歌》。侗族大歌之所以享誉海内外,其突出特点是其多声部无伴奏合唱。
对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。模拟自然。侗族大歌，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。侗族大歌被誉为“清泉般闪光的音乐。
侗族大歌的演唱特点和基本特征?
贵州围绕“多彩贵州”这一文化品牌的塑造，2005年3月，举办了“黄果树”杯首届“多彩贵州”歌唱大赛，推出了侗族大歌、苗族飞歌等一批优秀作品，选拔了一批文艺人才。更重要的是，唱出了贵州人民的心声。
我国的非物质文化遗产总数位居世界第一。包括：皮影戏，剪纸，古琴，第七，珠算，二十四节气，针灸，书法，京剧，活字印刷术。
中国非物质文化遗产有缂丝、全聚德、苏绣、吴歌、评弹、中和韶乐、川剧变脸、滩头年画、江永女书、南京云锦、西安古乐、南音、青浦田歌、松江顾绣等。中国非物质文化遗产的保护机构是中国非物质文化遗产保护协会，简称非遗协会。
其实除了皮影,还有很多优秀的中华文化在人才上市断层严重,比如粤剧、昆曲、古琴艺术、侗族大歌、南音、藏戏等,都有找不到传承人,传承不下去的危险。究其原因,还是因为这些古老文化融入不到现代人的生活,简而言之就是“没有市场”。
曲调富于吟诵性,歌唱者多为老人。侗族大歌50年代即闻名全国,其他民歌如《桂花开放贵人来》、《阿细跳月歌》等,也都是有代表性的曲目。5.东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带。
齐唱。侗家儿童多快乐的演唱形式是齐唱，《侗家儿童多快乐》是一首具有侗族大歌特点的二声部合唱曲，它具有浓郁的民族风格、曲调活泼跳跃，节奏明快。
如我们侗族的侗族大歌,它是一种无伴奏的多声部合唱,而驰名中外的苗族飞歌,却又是高亢悠扬的山歌。这些民歌,大都是以歌唱人民生活、爱情、风俗等为主题,它们充满了浓厚的民族气息,所以演唱者一定要把握好各民族地方色彩。
其特点是采用比兴，借物喻意，生动含蓄，感情深沉。受汉文化影响而产生，多流行在苗族聚居区与其他民族交接地带。侗族大歌－－侗族民间多声部混声合唱歌曲。侗语称嗄老、嗄玛。流行于三江、龙胜等地。
(4)城镇“小调”：小调(或称小曲)是广泛流传在各城镇、集市的一种民歌体裁。长期以来,经过城镇职业、半职业民间艺人的加工、磨练。
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