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贵州少数民族有什么

贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。

贵州有17个少数民族，分别是：苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、满族、蒙古族、仫佬族、羌族等17个民族。2009年末，贵州少数民族人口占全省总人口的39%。

2009年末，贵州少数民族人口占全省总人口的39%。全省有3个民族自治州、11个民族自治县，地级行政区划单位占全省的30%，县级行政区划单位46个，占全省的52.3%；少数民族自治地区国土面积9.78万平方公里。

贵州是一个多民族的省份，除汉族外，世居地少数民族有苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壮、瑶、满、白、蒙古、羌和土家等17个。根据1990年的统计，全省总人口3239.1万人中，少数民族人口有1123.6万人。

问题六：贵州有什么民族特色???你自己知道吗?神奇的很问题七：贵州哪些地方是属于少数民族地区？分别是什么族？据第五次人口普查(2000年11月1日)全省共有49个民族,其中少数民族48个。

贵州是一个多民族的省份，除汉族外，世居地少数民族有苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壮、瑶、满、白、蒙古、羌和土家等17个。根据1990年的统计，全省总人口3239.1万人中，少数民族人口有1123.6万人。

世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族、畲族等16个。土家族历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。宋代以前。

贵州是一个多民族的省份。全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。

贵州省是一个多民族共居的省份。

中国音乐的起源和发展历程是怎样的

1、关于人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代。在人类还没有产生语言时，就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展，逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊。

中国打击乐器——鼓的简史鼓是最古老的乐器之一。它较之吹管、弹拨、拉弦乐器，是最早成熟起来的乐器种类。在原始部落的音乐活动中，鼓占有重要地位。

关于音乐的起源音乐不仅是艺术门类的一脉，而且是作为人类的一种社会现象，是伴随着人类的出现而产生的；或者更确切的说。它是人类社会发展到一定阶段的产物。既然是一种社会现象，那么他就一定存在着自身的因起渊源。

因此，达尔文由此联想到音乐的起源，认为声音是在语言产生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各种鸟类的鸣叫声，动人的啁啾，起伏的旋律感，从而形成动听的民歌传唱百世。发展西方音乐史是指西方音乐的发展历程。

1、中西音乐之渊源各异，除了因民族性所产生的色彩差异之外，主要表现于中国音乐注重的是情韵，而西洋音乐注重的是和谐。这种差距来自于他们各自不同的渊源和发展历程。2、溯本求源。

1、探索阶段：（1919--1944）的新歌剧，或受“五四”新文化的影响，或是为了适应反对帝国主义的爱国斗争的需要。前者，如：黎锦晖的儿童歌剧《麻雀与小孩》、《葡萄仙子》、《小小画家》等，在倡导科学、民主精神上。

音乐传播媒介的发展历程是一个漫长而复杂的过程。从最初的口语传播形式到后来的文字传播形式，从较早的印刷传播形式到之后的电子传播形式等等，人类的传播活动一直是从简单到复杂、从低级到高级的发展过程。在音乐产业中。

音乐不仅是艺术门类的一脉,而且是作为人类的一种社会现象,是伴随着人类的出现而产生的;或者更确切的说。它是人类社会发展到一定阶段的产物。既然是一种社会现象,那么他就一定存在着自身的因起渊源。

我们是高3的学生,老师给我们一个任务:是关于中国古代戏曲的起源与发展,还有它的分类,各位网友。你们谁能帮我?给我一些资料?谢谢!...我们是高3的学生,老师给我们一个任务:是关于中国古代戏曲的起源与发展,还有它的分类。

贵州省黎平县“”三龙侗寨”被誉为侗族大歌的发源地,理由是什么???_百...

首先，三龙侗寨能够被誉为侗族大歌的发源地，有以下几个原因：第一：有一位侗族歌师名叫四也，因为战乱的缘故，因此到处传播歌曲，最后来到三龙侗寨，因为下雨天，歌谱被弄湿了，扁担也断了，歌谱洒满河水。

侗族大歌发祥地---三龙：贵州省黎平县永从乡的九龙村和中罗村合称为三龙。民国二十一年（1932年）在九龙村置三龙乡，中华人民共和国成立后，1953年建三龙乡，1992年"撤并建"并归永从乡。三龙位于黎平县城南40公里。

三龙侗寨依山傍水，四面青山环抱，沟深谷幽，峰岭绵延，山林葱翠，古树参天，清澈的三龙河贯穿全境，犹如玉带缠绕。它位于县城南面40公里，距乡府驻地7公里，侗族世居，人口近6000人。黎平·三龙因侗族大歌而远近闻名。

人文景观有肇兴鼓楼群、黎平会议会址、堂安生态博物馆、东门翘街古建筑群等,还有被誉为东方艺术奇葩的侗族大歌、琵琶歌等,集自然景观、人文景观、民族风情和文物古迹于一体,是贵州东线旅游精品线的重点地区。黎平民族文化内容博大精深。

人文景观有肇兴鼓楼群、黎平会议会址、堂安生态博物馆、东门翘街古建筑群等,还有被誉为东方艺术奇葩的侗族大歌、琵琶歌等,集自然景观、人文景观、民族风情和文物古迹于一体,是贵州东线旅游精品线的重点地区。黎平民族文化内容博大精深。

碰铃和响板

2.会用三角铁、响板、碰铃、铃鼓等打击乐器,及肢体语言等方式表现二分音符、四分音符、八分音符。3.让儿童感受、体验多声部节奏的和谐美,培养儿童稳定的节奏感。4.培养儿童模仿和创造节奏的能力。教学过程。

一、适合1岁以下宝宝的打击乐器:拨浪鼓、碰铃、串铃等。二、适合1～2岁宝宝的打击乐器:小鼓、铃鼓、沙球、串铃、碰铃等。三、适合2～3岁宝宝的打击乐器:三角铁、木鱼、双响筒、锣、响板、宝宝爵士鼓等。

“石老师告诉你,大鼓大鼓(碰铃、响板)在歌唱。”(建议:教师与幼儿进行节奏对答游戏时,可即兴变化幼儿熟悉的各种节奏型,并可不断改变演奏音量的大小,幼儿的回答需与教师的节奏型、大小相一致。

2、能感受乐曲ABA的结构特点，能拍准乐曲的节奏，感受民族乐曲的特点和欢快的情绪。3、能根据乐曲的节奏方式设计配器方案，并能使用乐器看图谱、指挥演奏。活动准备：乐器铃鼓、碰铃、响板、沙锤每位幼儿一件；节奏图谱。

划分的标准也不统一，比如打击乐器和弓弦乐器的区别在于发音原理的不同，而键盘乐器与其他类乐器的区别则在于演奏方法，像钢琴和钢片琴就不属于打击乐器。值得指出的是，电子乐器的类别划分目前尚不统一。

四、教具和学具准备教师准备:响板、碰铃、有关声音的录音、音乐、范画、白纸、彩色纸、水粉颜料。学生准备:水粉工具、油画棒等绘画工具。五、教学过程本节课教学由导入新课、讲授新课、学生作业、总结四个环节组成。

幼儿对IBM中的打击乐感兴趣,与音乐教学有直接关系。[活动准备]1、知识:已初步了解三种节奏型的强弱规律。2、物质:三种打击乐器:铃鼓、响板、碰铃;音乐动动物卡片;图标三种[活动进程]一、导入。

2.操作:教师在背后分别敲打木鱼、响板、碰铃等打击乐器,让幼儿猜后出示实物,和幼儿一起拍节奏。3.小结:这些都是打击乐,它们是来为歌曲伴奏的。[四]第三次尝试:用饮料瓶来为歌曲伴奏。1.师:“这些颜色宝宝的'。

教学难点:审美情操的培养,实践能力的培养,培养学生的创造精神和合作精神的能力。二、教学目标知识目标:1、认识认识打击乐器碰铃和响板。“ⅩⅩ”和“ⅩⅩⅩⅩ”,感受音的长短,并且学会正确的演奏方法。2、通过学习歌曲。

我国的侗族大歌有两千五百多年的历史,具有多声部的丰富和声

个人认为侗族大歌最吸引人、也是最值得欣赏的，就是它的和声多声部的表演，不需要伴奏，把整个歌曲用和声来演绎。

他认为，贵州侗族大歌除了特殊的多声部无伴奏和声的演唱形式，更重要的是它表达侗族“饭养身、歌养心”的生活态度，以及追求人与自然相生相伴的生活态度。

肇兴侗寨全为陆姓侗族,分为五大房族,分居五个自然片区,当地称之为"团"。在这里还可以听最有名的《侗族大歌》,这里就是侗族誉满中外的多声部音乐-大歌的发源地,侗族大歌以其多声部的奇妙组合震惊世界,作为一种民间音乐。

3、贵州侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音。

）的说法。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一种“众低独高”的音乐，必须由三人以上来进行演唱。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。

侗族善音乐。侗族民间音乐最有名的是“鼓楼大歌”，它是一种无伴奏的多声部合唱。1986年贵州侗歌合唱团赴法国演出侗族大歌引起轰动，扭转了国际上关于中国没有复调音乐的说法。牛腿琴是侗族的传统弦乐器。

侗族大歌具有民族的特色，是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌。含有声音歌、叙事歌、童声歌、踩堂歌、拦路歌等。2009年，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。

我国的非物质文化遗产有缂丝、全聚德、苏绣、吴歌、评弹、中和韶乐、川剧变脸、滩头年画、江永女书、南京云锦、西安古乐、南音、青浦田歌、松江顾绣等。1、缂丝缂丝，又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。

5、《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，如今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座。

戏曲艺术都有哪些?

再后又吸收了京剧、皮影、大鼓等音乐和表演艺术,使评剧有了进一步的发展。黄梅戏黄梅戏使是安徽省的主要地方戏曲剧种。原名“黄梅调”或“采茶戏”,流行于安徽及江西、湖北部分地区,源于湖北黄梅一带的采茶歌。

傣剧,流行于云南省傣族聚居区,形成于清中叶,源于当地民间歌舞,并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器,表演古朴,载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。47、藏剧藏剧,即流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种。

傣剧,流行于云南省傣族聚居区,形成于清中叶,源于当地民间歌舞,并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器,表演古朴,载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。47、藏剧藏剧,即流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种。

音乐剧在全世界各地都有上演，但演出最频密的地方是美国纽约市的百老汇和英国的伦敦西区。5、木偶戏木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。中国传统艺术之一，在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久，普遍的观点是：&quot。

小品、话剧、电视剧、电影都不算曲艺，曲艺是以“说、唱”来叙述故事、塑造人物、表达思想感情并反映社会生活的，正如戏曲艺术的本质特点是“以歌舞演故事”。

1、北京：京剧2、河北省：河北梆子3、天津：评剧4、山西省：晋剧、蒲剧5、陕西省：秦腔、眉户6、河南省：豫剧、曲剧7、湖北省：汉剧、楚剧8、湖南省：湘剧、花鼓戏9、广东省：粤剧10、广西：桂剧。

戏曲的名称有中国传统戏曲艺术由于种类不同，因而有着繁多的特定称谓。例如常见的中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧和豫剧。其他剧种有：秦腔、二人台、昆曲、徽剧、梨园戏、湘剧、藏剧和皮影戏等。

（3）另外还有木偶戏（各地的木偶戏分别用各地的大戏唱腔，比如长沙木偶戏唱腔是湘剧，邵东木偶戏用祁剧唱腔），邵阳布袋戏（中国最珍贵的民间文化艺术之一）等等。（4）全国每一个省都有戏曲如：豫剧，彩调剧，曲剧。

自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。粤剧名列于2006年5月20日公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之内。

桂林山歌词

云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山!情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水!水几重呵，山几重?水绕山环桂林城……是山城呵，是水城?都在青山绿水中……呵!此山此水入胸怀。

美丽的广西作词：潘琦作曲。

桂林的山桂林的水是《火辣辣的老妹贼拉拉的美》里面的一句歌词。火辣辣的老妹贼拉拉的美—后秋桂林的山桂林的水，桂林山水都不及老妹你的美粉嘟嘟的脸蛋修长的美腿，扭起那大秧歌浪里带着美东北的山东北的水。

云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山!情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水!水几重呵，山几重?水绕山环桂林城……是山城呵，是水城?都在青山绿水中……呵!此山此水入胸怀。

桂林美（歌词）歌词：桂林山水甲天下，山美水美美如画。江作青罗带，山似碧玉簪，三姐故事唱如今，人美歌美传佳话。歌是天籁音，人是仙下凡，青山迎日出，风雨接彩霞。四季秀美江上歌，遍地桂树开桂花。四季秀美江上歌。

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这首诗具有浓厚的民歌风味。诗人为探索我国新诗发展的道路曾采用过多种诗体形式。他的政治抒情诗大多采用马雅可夫斯基的“阶梯式”和热情奔放、约束较少的自由体，抒情短章则常用群众喜闻乐见的民歌体。

歌词是：人人都说桂林美，桂林山水惹人醉歌名：人人都说桂林美演唱。

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在北伐战争时期，中国的音乐家配合革命，作了大量的革命歌曲，在国民革命军中广为传唱，有的是用国外通俗歌曲旋律直接配以革命歌词。在抗日战争时期，音乐家更是同仇敌忾，写作了大量的抗日歌曲。中华人民共和国建立之后。

这类歌曲结构短小,歌词含蓄深情,曲子委婉缠绵,大都由青年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。(2)乐器侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。

1.教师播放歌曲《吹芦笙》，引导学生欣赏，初步感受歌曲的情绪。2.教师简单介绍侗族及其吹奏乐器芦笠的主要特点。3.引导学生在听赏时接唱歌曲中的衬词。4.在听赏几遍以后，可让学生跟随录音轻声哼唱。（三）认识打击乐器。

好像并没有一首歌名字是桂林山类似的歌曲参考一下呢单曲桂林山水歌，既是一首优美的山水诗，又是一曲深情的祖国颂，贺敬之作词。桂林美歌手。

无独有偶，湘西南侗家人的充满戏剧性的“抢”亲，与湘西北土家族带有史诗性（特定民族的独特知识总汇）的“哭嫁”，可以说是相互辉映的古老婚俗的两朵奇葩。在国内外，侗族的“抢”亲大概鲜为人知。

《月儿弯弯照九州,《回娘家》;《茉莉花》,《走西口》。《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等《望牛山歌》。

如《黄河大合唱》中的四部轮唱曲《保卫黄河》；⑶用衬托的方法所写的复调音乐，成《支声复调》或《衬腔式复调》。在民族民间音乐中，常用衬托、填充、呼应、加花等手法，使音乐更为丰富多彩。

1、苗年节：苗年节盛行于贵州黔东南苗族侗族自治州和广西融水苗族自治县的苗族聚居区。过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。

宰荡侗寨位于贵州榕江县城东北，距县城26公里，村寨四周古枫挺立，小溪潺潺，乡土田园风光，魅力独具。居于此地的侗族属于榕江侗族6大支系之一，寨内用青石板拼嵌巷道，能让人体会到一种古朴庄重的韵味。  。

谁知道土家族有关向老官人的故事与土家族哭嫁歌词

哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。土家姑娘用“哭”这一形式倾诉心中的情感，当然，也有真伤心而哭的，多半是狠心的媒婆乱点鸳鸯谱，害了姑娘的一生。

哭嫁歌是土家族的风俗歌，也可以认为是一种特殊的情歌。这种土家姑娘婚嫁前夕，邀约女性亲朋好友围坐一起叙述往日的欢乐与悲伤，憧憬未来的美好与忧虑时唱出的歌曲，旋律婉转而凄美，节奏舒缓而具有内在张力。

土家婚俗中的重头戏“哭嫁歌”,以前的土家姑娘都会唱,唱得越好越让人落泪感动,说明这个女孩品德越好,越有孝心。可是如今,土家姑娘们也变得越来越时尚,很少有人会倾听奶奶、外婆那辈人的哭嫁歌和哭嫁故事。

土家族主要分布在湖南省西北部(湘西土家族苗族自治州)、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及四川省石柱、秀山、酉阳、黔江等县,与汉、苗等族杂居。聚居地区,风土人情和风俗习惯语言文字。

沿河地区土家族哭嫁歌词岩上砍柴丁对丁，花钱花米是今天！太阳出来背过湾，半夜还在路上跑！洋荷叶子青友青，怪你冤女命不真！2、哭母亲的哭话是这样的：隔河望去蓼子丁，蓼子开花绿阴阳！罗打三天惊天地。

贵州省沿河县土家族哭嫁歌词哭母亲的哭话是这样的：隔河望去蓼子丁，蓼子开花绿阴阳！罗打三天惊天地，冤女还在伤心处！好吃不过红椿甜，冤女还在娘面前！洋山竹子节节细，难喊别人一声爹。

天上星多月不明，爹爹为我苦费心，爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。四怕我们无文化，送进学堂把书念，把你女儿养成人，花钱费米恩情深。

（特定民族的独特知识总汇）的“哭嫁”，可以说是相互辉映的古老婚俗的两朵奇葩。在国内外，侗族的“抢”亲大概鲜为人知，但土家山寨的“哭嫁”却是早在50年代就已闻名世界了。

哭嫁歌土家族婚礼是独一无二的。当一个女孩结婚时，她会唱哭嫁歌。当送别她的时候，女孩和她的妈妈一起唱花轿歌。当新婚夫妇进入洞房时，歌手唱恭喜宋和来访客人宋。湘西南瑶族有抢亲戚。新郎去接新娘，新娘躲开。

广西特色文化有哪些?

民俗具有鲜明的地域性特征。民俗旅游的开发应以本地资源为依托,不应胡乱建设、猎奇,这样才使旅游产品具有当地特色和民族气息。广西民俗文化旅游开发3、情趣的乐观性。民间生活追求向上的、乐观的,应与悲观绝缘。

广西包括南宁、柳州、桂林、梧州、北海、防城港、钦州、贵港、玉林、柳州、贺州、百色、河池等地区。广西少数民族有悠久的历史，有着自己灿烂的文化艺术，并形成了自己独特的文化特点。

接下来就让我们走进广西文化去探秘广西的民居特色吧。干栏壮、瑶、侗等民族传统建筑形式。又称麻栏，意为楼居。《魏书·僚传》记述壮族先民的住房时说：“依树积木以居其上，名曰干阑。”最初只是在树桠上架木搭棚。

布依族是广西的少数民族之一，也是中国南方的主要少数民族之一。布依族文化独特，其传统文化主要表现在歌曲和舞蹈上。布依族的节日有自己的特色，如“泼水节”、“尧人节”等。7.仫佬族仫佬族是广西的主要少数民族之一。

壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史。

广西有深厚的民族文化底蕴和悠久的历史文化传统。大力发展先进文化,要在不断吸收和借鉴世界上一切优秀文化成果的同时,注重突出广西民族文化的三大优势:一是发挥民族地域文化特色优势。广西民族地域文化绚丽多姿。

那么在组成这整个完整的壮族文化的元素都有哪些呢?小伙伴们都知道吗?现在我就带着大家一起来了解下吧。壮族文化作为中国文化的重要组成部分。壮族文化元素来源于壮乡生活环境，是地域特色和本土文化的综合体现。

壮族文化作为中国文化的重要组成部分。壮族文化元素来源于壮乡生活环境，是地域特色和本土文化的综合体现。

壮族的节日特殊主食代表了食品的民族特色，有色、味、香俱全的五色饭、糍粑、油堆和沙糕；有外形奇特的各种粽子；有吃法与众不同的包生饭；有金灿灿的粘小米饭；还有无论是节日或平时都受欢迎的米粉。

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土家族哭嫁歌词：1、《母女哭》我的妈呀我的娘，您为儿女办嫁妆，十天赶三场，一月赴九场，大路走成槽，小路跑起毛，鸡子刚开口，娘在路边走，麻雀进林子，娘在路上行，喜鹊落了窝，娘在路上摸，红红绿绿几大宗。

哭娘：水有源头树有根，天下只有我娘亲。你把女儿哺养大，女儿不忘娘的恩。梨子白菜开白花，你养女儿是冤家。天上升起五色云，女儿长大外头人。此为姑娘出嫁前一天晚上（子时），姑娘开腔哭的内容，俗称“开声”。娘陪哭。

湘西土家族《哭嫁歌》中有许多朴质无华却感人至深的诗句。请听：忽听金鸡一声叫，好像乱箭穿我心，唢呐吹起“娘送女”，镏子打起“大开门”……唢呐一声泪一滴，扯娘罗裙扯爹衣。苦命女儿送上轿。

“哭团圆”又叫“陪十姊妹”，是土家族姑娘哭嫁的独特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人在新娘的闺房围席而坐，通宵歌唱，故称陪十姊妹歌。十姊妹围坐一桌。

土家族哭嫁歌歌词短小精炼,内容充满生活气息,语意浅显易懂,每句歌词既有独立意义,又可连串一起,成为一首长歌。通常唱的是土家族姑娘出嫁时与亲人、父母分离的悲伤之情,是土家族妇女生活感受的现实反映。

土家族的哭嫁一般从新娘出嫁的前3天或前7天开始，也有的前半个月、一个月甚至三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。

哭嫁歌：土家族姑娘出嫁上轿前边哭边唱的歌。有辞祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳头、哭穿露水衣、哭吃爷娘饭、哭百客、哭上轿等。其中骂媒人颇有趣：背时媒人是条狗。

哭嫁的歌词内容很多,“十摆”、“十收”有哭祖宗之德,爹娘之恩,姐妹之谊,兄嫂之贤,故土之情等等,有时也哭骂媒人。音律多用七字八句的顺口溜。西兰卡普西兰卡普是流传在武陵山区土家族集散地的一种古老传统的土家工艺织锦。

无独有偶，湘西南侗家人的充满戏剧性的“抢”亲，与湘西北土家族带有史诗性（特定民族的独特知识总汇）的“哭嫁”，可以说是相互辉映的古老婚俗的两朵奇葩。在国内外，侗族的“抢”亲大概鲜为人知。

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