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侗族鼓楼的侗族简介
在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，都用鼓来号召群众，抵制外国官兵的骚扰。由“头人”上楼打鼓，鼓声响彻村中山谷，人们可以迅速聚集。无事是不能随便上楼打鼓的。鼓楼模仿杉树形状建造，属侗族村寨高层建筑。
鼓楼集宝塔和亭子的优雅于一身，既有宝塔的壮观，又兼有亭子的清雅，从而形成了它的独特风格。鼓楼始建于何时？为什么要修鼓楼？侗族无文字记载，无史料考证。只听白发老爷爷说：老辈人告诉他们。
侗族有三大国宝——鼓楼、花桥和大歌。花桥是侗族人民建筑艺术的精华。侗族人民在环绕村寨的河流上或穿寨而过的小溪上，建起一座座具有浓厚民族特色的花桥。花桥的全部桥身都是用杉木横穿直套，卯眼相接。
哪里有侗族，哪里就有鼓楼，只有侗寨才有鼓楼，有了鼓楼才算侗寨。鼓楼是侗族人民娱乐、仪事的公共场所，为侗族多元文化之载体。侗族鼓楼一般始建于明末清初，清朝中叶尤为盛行。
侗乡鼓楼，是侗民族团结拼搏精神的象征，记载着侗民族历史上的艰辛和今日的幸福美满。侗族最早称鼓楼为“百”、意为“堆垒”、“扎堆”、“聚集”。每到农闲或耕作之余、人们三五成群来到鼓楼，扎堆聊天、唱歌、讲故事。
侗寨鼓楼，雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。外形像个多面体的宝塔。一般高20多米，从1层至顶，全靠16根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约10平方米见方，中间用石条砌有大火塘，四周有木栏杆。
是全寨政治、文化、娱乐和社交的中心。由于鼓楼不可替代的作用，使鼓楼的修建成了建寨的第一要务，那就是建寨要先建楼。有寨先有楼。侗族鼓楼，作为一种侗族文化。
由于以前侗族没有自己的文字,许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传,“汉人有字传书本,侗族无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。一直以来。
侗族内部虽然分为“佬、坦、纹”三大支系,但民族意识、民族文化基本相同,民族内部基本上形成鼓楼与服饰两大族徽标志。只要有侗寨就会有鼓楼,鼓楼成为侗族的标志十分明显。而作为侗民族文化重要组成部分之一的侗族服饰。
侗族的祖先是谁啊
根据2010年第六次全国人口普查统计，侗族总人口数为2879974人。侗族主要分布在贵州省的黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区，湖南省的新晃侗族自治县、会同县、通道侗族自治县、芷江侗族自治县、靖州苗族侗族自治县。
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屈原的著作离骚第一句就是帝高阳之苗裔兮无皇考曰伯庸..就是说他自己说自己是高阳帝的后代，他死去的爸爸叫伯庸。高阳帝就是颛项，颛项是上古五帝之一。
一般都喜欢戴银饰。侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的“醅鱼”、“醅肉”，贮藏十数年不坏。用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯。
在一些中国南方民族中,如侗族、苗族、壮族等,当家中的老人去世之后,挂糯米穗在家门口是一种袒露家庭哀思的传统习俗。主要是因为侗族等南方民族的祖先崇拜力量的自然,认为糯米是一种跟自然神秘力量有着密切关系的重要物质。
陆终。黄氏渊塬，可追溯至周朝。周武王得天下后，分封诸侯，曾将陆终的子孙赐封于黄。当时的黄，大体相当于今河南潢川以西地域。春秋时期，黄在诸侯相争之中，被强楚吞并，但黄氏子孙，仍以国为氏。战国时期。
陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史,子孙兴旺,后在闽南发展成为望族,以先祖陈邕官太子傅之故而称“太傅派”陈氏,并尊陈邕为“南院”始祖。隋朝大业二年(616年),一个叫陈迈的人领兵镇守莆田,后来归唐。
舜的后代历经夏、商两朝，在兴周灭商的过程中，舜的直系后裔妫满因拥护周室有功，被封于陈地，建立陈国，于是以国为姓，称陈胡公（又称胡公满）。陈胡公便是陈姓的得姓始祖。
申伯是炎帝之后，他的祖先“四岳氏·伯夷”尧舜时人，姜姓，炎帝神农氏的第十四世孙、共工的玄孙，大约生活在公元前2300年前后。申伯因为是周宣王的母舅，申伯的待遇极为优渥，封往谢邑时先派大臣召公去做立国的准备工作。
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侗族是中国的一个少数民族,是先秦百越支系之一。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处,湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口总数约为296万人(2000年),2010年第6次人口普查,侗族人口为287万人。
侗族的历史介绍：侗族形成为单一的民族，大概在隋唐时期。唐代，侗族中的上层人物、酋长或首领开始归附于中央王朝。唐王朝在“峒区”开始设立州郡，建立羁縻政权，任命当地的大姓首领为刺史。
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鼓楼、风雨桥楼檐层叠，覆盖小青瓦，檐角彩塑龙凤、花鸟泥塑，封檐板上彩绘人物故事、历史传说、传统习俗。80年代，黎平鼓楼花桥模型参加北京民族文化宫展览，30多个国家的使节参观后，赞叹说：中国侗族别具一格的建筑艺术。
百越的一支。虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的哪一支，侗族母女油画尚无定论。秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部族，统称之为“骆越”(“百越”的一支)。
民间故事题材广泛,构成侗族民间文学的主要分。反映妇女命运的“侗家三梅”:《娘梅》、《刘梅》和《述梅》,机智人物故事《卜宽》、《陆本松》、《天神哥》等以及众多的动物故事,表现了侗族人民热爱生活追求幸福的美好感情。
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新晃侗族傩戏现存面具36副：⑴、三国人物12副：关公、刘备、张飞、关平、周仓、王允、吕布、貂蝉、华佗、蔡阳、甘夫人、糜夫人。其中关公面具使用率最高，所有三国戏，关公均有出场。⑵、傩神2副：姜良、姜妹。
关于侗族图腾崇拜
原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙。
虎舞是彝族的传统节日.云南哀牢山彝族过去每隔三年的首月(即虎月)的第一个虎日,远近各彝族都要联合举行一次大祭.每当夜晚,男女青年在庙外歌舞,欢庆以母虎神为首的十二兽神的降临.按传统习俗,为首者必须是女巫,舞蹈伊始。
(1)侗族崇拜祖先，信仰鬼神，特别尊崇圣母--"萨母"。(2)侗族著名的特色建筑是鼓楼。(3)喜食酸辣，侗酸有酸鱼、酸肉、酸鸭、酸菜等。(4)有独特的侗族酒文化(5)侗族大歌是侗族音乐中最有代表性，音乐水平最高的篇章。
侗族崇拜龙,天边出现彩虹,称做"龙喝水",谁家也不能去挑水,也不能用手指虹。还崇拜鱼,认同族或认亲时,先问对方是否知道三鱼共头(其先民的图腾符号),若答得出,便认为是同族人。每逢婚丧嫁娶等大事,请客送礼都离不开鱼。
侗族人敬重厨师也是其饮食文化中一个奇特的内容，在许多宴席上客人与厨师都要对唱，互相致谢。侗族地区大多日食四餐，两饭两茶。饭以米饭为主体。平坝多吃粳米，山区多吃糯米，糯米种类很多。
壮族、傣族、布依族、侗族等壮侗语族的兄弟民族同胞，是一个喜爱牛，崇拜牛、以牛为图腾信仰，并专门为牛设立“节日”，专程给牛“戴花”过节的民族。壮族为牛设立“牛王节”。
信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象。以女性神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，每个村寨都建立“萨岁庙”。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。
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其小女曰：'吾父使我处此，欲以与天，而今狼来，或神物天使之然'。下为狼妻，而产子。后遂繁衍成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。）侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配，生下一男一女。
人民币有哪些少数民族人物头像或名胜古迹
第四套人民币延续了这一特点，各券别上的人物除伍拾元和壹百元券外，为十四个少数民族人物像，寓民族大团结之意于其中。第五套人民币在建国五十周年之际发行，开国领袖毛泽东的头像出现在人民币的图案中。
10月23日总行上报关于公布新版人民币时间及改变大面额票券设计主题的请示，陈述了原设计3种大面额票券与批准的1角至10元券设计主题不一致，重新组织专家设计，并取消20元券，50元正面用工人、农民、知识分子头像。
第五套人民币继承了中国印制技术的传统经验，借鉴了国外钞票设计的先进技术，在防伪性能和适应货币处理现代化方面有了较大提高。各面额货币正面均采用毛泽东主席建国初期的头像，底衬采用了中国著名花卉图案。
第四套人民币延续了这一特点，各券别上的人物除伍拾元和壹百元券外，为十四个少数民族人物像，寓民族大团结之意于其中。第五套人民币在建国五十周年之际发行，开国领袖毛泽东的头像出现在人民币的图案中。
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百元大钞图片：第四套人民币为了适应经济发展的需要，进一步健全中国的货币制度，方便流通使用和交易核算，中国人民银行自1987年4月27日，发行第四套人民币。
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因此在人民币上印少数民族文字就成为必要。在我国第二套人民币中，少数民族文字内容占整个券面的比例很大，各券别的背面基本以少数民族文字为主，这有利于方便少数民族群众识别。
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