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谁有幸福大街乐队的资料和歌词啊?

乐队诗化的歌词，凄美的旋律，饱满的编配，仿佛都是对城市小布尔乔亚的一场反动，放弃形而上的观念和思想，他们捕捉最细微的情：任性、乖戾、凶猛、脆弱、矛盾重重，并且，柔情万丈。把幸福大街的歌都听下来。

幸福大街是对幸福生活的无限憧憬以及对伤春情结的无情打击。当有一天你终于路过那条陌生的名叫幸福的街道，当你看到一个弱小的女性一本正经地一片片把自己剥成碎片的滑稽画面时，你看到——幸福大街。

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幸福大街乐队简介主唱:吴虹飞吉他:耿放,甘肃天水人吉他:李维岩,北京人贝斯:赵新宇,北京人鼓:田坤,河南焦作人。幸福大街”乐队成立于1999年9月,以新锐的技法和独立的音乐意识成为北京摇滚的新锐力量。

幸福大街乐队创建于1999年9月,很快崛起为北京新晋摇滚乐队中最令人瞩目的新锐力量。拿着高学历的女主唱吴虹飞,不幸成了以严谨治学为宗旨的清华大学的异类。在没听到她的歌声前。

幸福大街乐队简介主唱:吴虹飞吉他:耿放,甘肃天水人吉他:李维岩,北京人贝斯:赵新宇,北京人鼓:田坤,河南焦作人。幸福大街”乐队成立于1999年9月,以新锐的技法和独立的音乐意识成为北京摇滚的新锐力量。

"幸福大街"乐队主唱:吴虹飞吉他:耿放,甘肃天水人。吉他:李维岩,北京人贝斯:赵新宇,北京人鼓:田坤,河南焦作人。"幸福大街"乐队成立于1999年9月,以新锐的技法和独立的音乐意识成为北京摇滚的新锐力量。诗化的歌词,凄美的旋律。

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幸福大街乐队创建于1999年9月,很快崛起为北京新晋摇滚乐队中最令人瞩目的新锐力量。拿着高学历的女主唱吴虹飞,不幸成了以严谨治学为宗旨的清华大学的异类。在没听到她的歌声前,谁也料想不到外表娇柔的她居然有如此惊人的爆发力。

侗族大歌(蝉之歌)歌词汉语翻译

1994年春节文艺晚会和2001年的春节文艺晚会,黎平县侗族大歌队演唱的《蝉之歌》、《布谷催春》等侗族民间的歌曲,从而使黎平县这朵藏在深山里的民间艺术奇葩,名扬海内外。然而,随着人类现代化进程的逐步加快和中国改革开放政策的深入实施。

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可以参考这里：）~http://www.ilib.cn/Periodical.Articles/gzmzyj/2005/05/gzmzyj200505008.html如：《五月蝉虫》属于侗族民歌中的“音大歌”。“声音大歌”突出表现声音和曲调的美，衬词在歌词中占主要地位。

第三、三龙侗寨位于六洞、九洞的结合处，它的歌声传遍广西的三江、湖南的通道，、贵州的锦屏、榕江、天柱，现在看侗族大歌的节目，都少不了《蝉之歌》等三龙名曲的身影，侗族大歌我听过，是好多年前电视里直播的。

侗族大歌有“一多三无”的特点，即多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲调，还有男声、女声、童声的不同。所以在黔东南的很多侗族村寨，你可以听到各种味道的《蝉之歌》。但不管怎么样，当你置身于黔东南的这片自然风土里。

据三龙《吴氏家谱》记载，三龙侗族大歌已有近300年历史，它的始祖是吴传龙，生于清康熙35年，殁于乾隆36年，死后葬于当地的井庭飞马山，现仍有坟墓。一生中，吴传龙创作了无数的侗歌传承后世。

《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座。

贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。侗族有三大宝——鼓楼、大歌、风雨桥。民族文艺方面。

并且已唱出国门，轰动了全世界。而侗族大歌《蝉之歌》则是贵州侗族大歌的经典曲目，其以独特的音乐结构特点。

三江侗族十七十八侗歌歌词

侗族大歌结构严密而精美，歌词押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。2006年5月20日。

侗族大歌起源于春秋战国时期。侗族大歌流行于贵州省黔东南地区的黎平县、从江县、榕江县等侗族聚居区和广西壮族自治区三江侗族自治县的传统音乐，是属于中国国家级非物质文化遗产之一，也是属于人类非物质文化遗产之一。

侗族大歌起源于春秋战国时期。侗族大歌流行于贵州省黔东南地区的黎平县、从江县、榕江县等侗族聚居区和广西壮族自治区三江侗族自治县的传统音乐，是属于中国国家级非物质文化遗产之一，也是属于人类非物质文化遗产之一。

侗族中琵琶,是侗族弹拨弦鸣乐器。侗语称嘎黑元、嘎琵琶、嘎弹。流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江、从江、黎平,广西壮族自治区三江、融水和湖南省通道侗族自治县等地。这一带的侗歌不叫“大歌”而叫“琵琶歌”。

侗族大歌常常模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，这是侗族大歌演唱的特色，也是产生侗族大歌的自然根源。在侗族的“声音歌”中模拟虫鸣鸟叫的歌腔音型是常见的,如“嘟咕、嘟咕”等这些蝉鸣、布谷鸟的叫声。

之后连续创作了《知了歌》、《大山真美好》《三月半》等现在耳熟能详的名曲，奠定了现在侗族大歌的基础，被誉为名副其实得侗族发大歌第一人，第三、三龙侗寨位于六洞、九洞的结合处。

在侗族人民生活中，音乐是不可缺少的精神食粮，他们无论在记述历史、生产劳动、还是倾吐爱情……都离不开歌唱。风格独特的侗歌，就是侗族人民智慧的结晶，19世纪中叶，又在侗歌的基础上融入舞蹈。

银水侗寨是个歌舞窝，听几曲侗族大歌，水音蝉韵如清风阵阵扑来，你不能不为侗歌仿声的“绝活”所折服；听一段荡气回肠的琵琶歌，你便能理解岁月的悠远和沧桑。在这里你会欣赏到缠绵动人的走寨歌。

侗族吃饭坐凳子有什么讲究?

农村人蹲着吃饭是有明显地域特色的，农村邻里之间习惯凑热闹，端着碗到院门外几家人在一块，边吃饭，边聊天，甚至开玩笑作乐。在街上吃饭，那有什么讲究，有的找合适的石头当凳子，就地而坐，端碗吃饭；有的干脆蹲着。

骑着门槛吃饭是有违习俗的，一般人认为，门槛是迎财神，迎福运的门槛，骑着门槛吃饭，很明显就是在赌财运和福运的门，这样是会断自己家的财路和福路的，这样的行为一般在家里是会被大人严厉制止。

中东地区流行吃菜饭。这种饭是先炒熟，再将切好的菠菜倒进去翻炒，一加入米、番茄、盐、胡椒，再加水用小火煮干吃。此饭叫菠菜饭。瑞士瑞士人煮饭比较讲究，将大米和水、牛奶各一份，加上鸡蛋黄、糖和盐。

这种社交活动南北地区有所不同，北部地区是白天在山坡上进行，称为“玩山”或“赶坳”，聚会的地方叫“花园”；南部地区通常在晚上的家中进行，男方称“走寨”，女方称“坐夜”，习惯称为“行歌坐夜”。

团年饭是年前的重头戏,不但丰富多彩,而且很讲究意头。吃团年饭前先拜神祭祖,待拜祭仪式完毕后才开饭。

晚饭准时开始了,是大家斗嘴、斗智和拼席才(饭桌上的才华)的好时机,当然村寨有头有脸的人都会出场,有身份的人是不会放弃这个展示身家和才华的好时机。吃饭也有很多规矩和讲究,首先是安席。婚宴的主要原则是:首重皇客,据民间习俗。

若是女性，可以去帮忙切个菜。男性的话，可以帮忙搬个桌子，拿个凳子，总之就是搭把手，多帮东家忙乎忙乎。酒席开始之前，找个位置坐下，等着菜上齐了，就可以吃饭了。一般认识的，或者是年老的。

如果是比较正规或严肃的场合，还是有讲究的，先看给别人倒酒的基本礼仪：1、倒酒是有讲究的，一般在一桌吃饭的被给长辈倒酒，其在你左边用右手倒酒，反之则用左手;朋友在起则按从左到右的顺序倒酒，左边的用右手。

吃饭时,他们的长辈应该坐在前面的桌子上。晚辈不能和长辈坐在炕上,必须坐在炕沿或地上的凳子上。另外,不能舀水,也不能舀饭。回族是一个全民信仰伊斯兰教的民族。伊斯兰教是讲究卫生的宗教,讲究卫生,有一定的饮食禁忌。

我不要我不要歌词

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是网剧《萌妃驾到》的主题曲《别再爱我了好不好》，韩玖诺演唱的，她在剧中扮演“曲碗碗”角色。《萌妃驾到》是由邹集城执导，金晨、汪东城领衔主演的的古装轻喜剧。

假面告白+柠檬草的味道歌手：蔡依林专辑。

我什么都不要你知不知道若你懂我这一秒我想看到我在寻找那所谓的爱情的美好我紧紧的依靠紧紧守牢不敢漏掉一丝一毫愿你看到我什么都不要知不知道...这是哪首歌的歌词?到不了-范玮琪词:范玮琪曲。

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歌词如下。

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我不想我不要你为什么是歌曲《我还想她》，这是林俊杰演唱的一首歌曲，由邢增华作词，林俊杰作曲，收录在林俊杰于2008年10月18日发行的专辑《JJ陆》中。

伴着我提早准备的，红酒玫瑰火烛我想现在，已经足够能够称为情到深处我发自内心，想一辈子好好对待我的公主我从床头柜里掏出大象，准备开始兴风作浪然而我还没，看清方向。

侗族的风俗

侗族的婚姻，经过“说合”、“订婚”、“迎娶”等过程。解放前，曾流行姑舅表婚，姑妈的女儿要优先嫁给舅家为媳。女子婚后有“不落夫家”的习俗，婚后新娘即返娘家，遇有农忙、节日或重要事情。

侗族的偷月亮菜湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。

侗族春节的民风民俗:广西三江侗族的奇特风俗数也数不清，侗族人过的“侗年”跟我们的时间不同。正好新年临近，小编也已经提早在三江过了一次年了，值此，就顺道让我们去探探这个神秘的民族的奇特过年方式。

侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。侗族饮食均以大米为主粮，人们犹喜糯食。亲友来访，常以糯食相赠；婚嫁吉日礼品多为糯米所作。

湖南侗乡中秋“偷月”别有风趣。中秋夜，侗家姑娘打着花伞，偷偷来到自己心上人的菜园，借着月光采摘瓜果，希望月宫仙女为他们牵上红线。倘若能摘到一个并蒂的瓜果，将预兆两人相亲相爱，白头偕老。苗族有“闹月”的习俗。

侗族风俗是什么侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡,歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨,题材广泛,情调健康明朗,比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻,真挚热情。;叙事诗歌委婉曲折,含意深长。

侗族的酒歌有很多种，按照不同的酒席名目唱不同的酒歌，孩子满月酒唱满月歌，男女结婚酒唱新婚，生日过寿唱祝寿歌等，不同的酒歌表达不同的礼俗。侗族民间酒具的制作与运用，是侗族酒文化的构成要素之一。

苗族：苗年（相当与春节），白族：火把节，彝族：歌节，土家族：过赶节，傣族：泼水节，侗族：侗年，哈尼族：十月节。傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。

侗族婚姻多是男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成。侗族择偶不避同姓，但不能在同一房族内为婚。有“姑表舅婚”、“姨表禁婚”的习俗。解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭。

歌词是大贵州,特别美,贵州人不敢惹这首歌叫什么

我看见风雨路上有人愁这句歌词是黑鸭子乐队唱的,歌叫什么名字“几度风雨几度春秋”是歌曲《少年壮志不言愁》里面的歌词。歌曲:《少年壮志不言愁》所属专辑:《蒙古小夜曲》歌曲时长:5分36秒发行时间:1987年歌曲原唱。

这个怕不是织金话吧，丈标准勒大方话，我就是大方人，我也是音乐老师，只首歌很不错，我来给你们翻译一哈。大方话和普通话勒对照版本。大方话：普通话。

忐忑被称为神曲，是没有歌词的吟唱，通过音乐和表情，把人的不安的心理像戏剧一样呈现出来用王菲的解释：把握好三个层次从一开始唠唠叨叨、疑神疑鬼、到后来疯疯颠颠，各种角色扮演。

听我讲来听我说，唱着唱着短裤脱。遇着老天下大雨，送你拿去包脑壳。说得成来讲得成，我讨小妹做女人。讨得小妹一家做，不讨妹我不是人。说不成来讲不成，想讨小妹做女人。小妹想想酪嫁你，年纪大也整不成。

小娇妹我的情郎哥，你来歇哈我来薅，牛郎子哥。《这山没得那山高》是流传于贵州沿河土家族自治县的一首高腔山歌，其歌词朴实感人、直抒胸臆，衬词独具区域特色，唱腔高亢，是土家人在山上劳动时。

感谢你对我们，怀集音乐之声网络电台的支持与关注，这个歌曲叫做，怀集啊我的家，又名，怀集之歌，是我们怀集音乐之声网络电台的台歌。这个歌曲是我们的原创作品，在网络上面，没有任何的上传记录。。

我们都是贵州人-鸭子词曲：阿赖编曲：阿明发行。

我的家乡在贵州,歌名叫《多彩贵州》,歌手：阿幼朵演唱的歌曲歌名：多彩贵州歌手：阿幼朵所属专辑：醉苗乡我的家乡在贵州美丽的景色看不够苗岭青青好作伴布依酒香醉心头侗家歌甜漫山飞红色故事传千秋啊。

我的家乡在贵州,歌名叫《多彩贵州》,歌手：阿幼朵演唱的歌曲歌名：多彩贵州歌手：阿幼朵所属专辑：醉苗乡我的家乡在贵州美丽的景色看不够苗岭青青好作伴布依酒香醉心头侗家歌甜漫山飞红色故事传千秋啊。

嫁衣的故事

1《嫁衣》是根据一封遗书改编的..一个女大学生和她的男友十分想爱..就在她把自己的身体献出去的第二天..那个男人抛弃了她..于是..她穿着一身红嫁衣自杀了..2《嫁衣》:嫁衣里的女主角。

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1《嫁衣》是根据一封遗书改编的..一个女大学生和她的男友十分想爱..就在她把自己的身体献出去的第二天..那个男人抛弃了她..于是..她穿着一身红嫁衣自杀了..2《嫁衣》:嫁衣里的女主角，在订婚的当天被人强奸了。

关于《嫁衣》这首歌的背景坊间有三种说法：1《嫁衣》是根据一封遗书改编的..一个女大学生和她的男友十分想爱。就在她把自己的身体献出去的第二天，那个男人抛弃了她。于是她穿着一身红嫁衣自杀了。2《嫁衣》。

她记得，男孩曾经对她说，毕业后，让女孩穿着大红嫁衣嫁给他...而她，每天把自己关在房间里，就是为了完成这件嫁衣...她站在床上，转着卷卷。黯淡的房间里，清幽的音乐中，在大红嫁衣的映忖下。

好.!我们来看..嫁衣的时常是5分21秒.这首歌不是写的他对他的男人深爱，对不起自己的男人.但是最后才知道自己是被别人骗了去干那种事情,.5分21秒是否可以解释成521我爱你呢。

1《嫁衣》是根据一封遗书改编的..一个女大学生和她的男友十分想爱..就在她把自己的身体献出去的第二天..那个男人抛弃了她..于是..她穿着一身红嫁衣自杀了..2《嫁衣》:嫁衣里的女主角，在订婚的当天被人强奸了。

据说，《嫁衣》是根据一封遗书改编的。一个女大学生和她的男友十分相爱，就在她把自己的身体献出去的第二天，那个男人抛弃了她。于是，她穿着一身红嫁衣自杀了。其他传说：1.嫁衣里的女主角。

1《嫁衣》是根据一封遗书改编的..一个女大学生和她的男友十分想爱..就在她把自己的身体献出去的第二天..那个男人抛弃了她..于是..她穿着一身红嫁衣自杀了..2《嫁衣》:嫁衣里的女主角，在订婚的当天被人强奸了。

侗族大歌【侗族大歌(组诗)】

侗族和氐族是都有原生态民歌的。根据查询相关公开信息显示：氐羌文化是硗碛多声部民歌。

侗歌从大角度来说,可分为四种类型:大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌。大歌由歌队(最少5人)在特定的公开场合即鼓楼集体演唱(异性歌队之间的公平对唱)的歌种,也是侗族地区各种集体民俗活动的中心内容。

侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分。

长沙首届非遗音乐周开幕式世界上最古老的【阿卡贝拉】侗族大歌音乐会演出时间：2021年06月06日周日19:30演出地点：长沙音乐厅（湘江大厅）演出票价。

侗族还喜欢吃烧烤之物，有烤肉、烤鱼、烤辣椒、烤西红柿等，其外侗族还喜欢吃羊瘪、牛瘪、蝗虫、蜜蜂等。侗族有"饭养身，歌养心"的谚语。侗族有自己的民族戏曲--侗戏。侗族民间音乐最有名的是"侗族大歌"。

1、侗族大歌《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，如今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座。

侗族大歌是侗族民间合唱多声部歌的统称,侗语称侗族大歌为“嘎老”【allaox】或“嘎玛【almags】,“嘎”是歌的意思,“老”是大、众人和声音宏大的意思,它是一种参加演唱人数众多,来源十分久远的民间合唱音乐。

有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。相信灵魂不死。佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。侗族文化艺术丰富多彩，有“诗的家乡，歌的海洋”之称。

侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的代表性曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声。

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侗族汉语民歌,侗语南部方言区多用汉歌曲调唱,北部方言区多用侗歌曲调唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲调兼唱侗语、汉语两种歌词。有些脍炙人口的叙事长歌和抒情长歌,属于晚清歌师文学。如贵州黎平歌师陆大用的《要什么样的头人》。

歌词中有“我不要我不要”的歌曲是《一首特别的歌》，歌词如下：歌曲原唱：东南填词：杨眼眼谱曲：东南再见还来不及说一声，再见是我不好把问题想的，太浅没有被改变的，只有想念被挖空的感觉。

歌中哼唱的部分也是吴虹飞所拿手的,她仿佛随时都有些哀伤的情绪需要表达。仔细听“四月”,那伴着口白的冰冷摇晃的吉他颤颤巍巍的抖动在死亡的悬崖上。接着吴虹飞暴烈地嘶喊会让人产生恐惧感。

我们都是贵州人-鸭子词曲：阿赖编曲：阿明发行。

侗家人在进入寨子的在门楼边设置“路障”，挡住客人，饮酒对歌，你唱我答，其歌词诙谐逗趣，令人捧腹，唱好了喝好了，再撤除障碍物，恭迎客人进门。入座后又是换酒“交杯”，邻居或自动前来陪客，或将客人请到自己家中。

她的妈妈却怨她。怎么可以还没有结婚就把第一次给了他，以后还怎么嫁的出去，然后她那样绝望。然后她吞下了两大罐安眠药，她不怨妈妈。她只是恨.恨他然后她穿上了红色的嫁衣。她在永远闭上眼睛之前。

因此，侗族大歌可以理解为结构庞大的侗族民间合唱歌曲。声音大歌是以表现歌曲的曲调和歌队的声音为主的大歌。这种歌的歌词较短，所以五月蝉歌属于侗族大歌。侗族大歌五月蝉歌出自花城粤教版八年级音乐上册。

酒歌的歌词,多以5字4句或7字4句为1段。亦有少数8句为1段的和酒之魂酒歌自由的长篇韵文体。演唱酒歌，一般都结合酒会的礼仪程序进行，如广西三江侗族酒会，要依次演唱下述酒歌。

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