邓敏文的主要研究成果:侗族文样v8e

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侗族文坛

中国少数民族文学(合作,本人撰写3万，18.0万字)人民出版社1985年侗族文学史(主编并撰写12万，38.0万字)贵州民族出版社1988年神判论(10.0万字)贵州人民出版社1991年没有国王的王国—侗款研究(合作。

乾隆钦点翰林宋仁溥,侗族农民起义领袖姜应芳均被载入史册,北伐名将王天培、抗日名将吴绍周名垂青史。1949年以后,天柱更是英才辈出。

江西永丰县沙溪人。北宋著名的政治家、文学家、史学家、金石学家、目录学家、经学家,尤以文学成就最高,是继承唐代古文运动而有所创新的北宋文坛盟主。欧阳玄(公元1283——1357年)字原功,别号圭斋,元浏阳人,欧阳万公后裔。

共56个民族,除汉族外,还有55个少数民族。

在人文生态普遍受到关注而文坛低迷文学在低谷徘徊的今天，我们看到了一道亮丽的风景线——潘年英先生用人类学和文学完美合璧筑起的精神家园。是的，潘年英以其独特的天赋、超人的毅力和卓越的才华。

欧阳姓为禹王的后代。禹之子启建立了夏朝，传至少康封支庶子于会稽，建立越国，战国时期越王无疆亡国于楚。无疆之子蹄受封于乌程的欧余山之阳，为亭侯，故称欧阳亭侯，其后代子孙遂为欧阳氏。二、迁徙分布。

后来虽然也有欧阳、欧侯省姓为欧，但是起源仍为这一支。二迁徙分布欧姓望族居住在平阳（今天的临汾西南）。三郡望堂号【郡望】：平阳郡：据《郡望百家姓》的记载，欧氏望出平阳郡。三国的时候魏国所置。

换言之,欧阳氏和欧的得姓历史,大致2000年。故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。迁徙分布位列宋版《百家姓》复姓的第4席,据公安部2009年身份证数据库数据,欧阳姓氏排名为149位,为88万其发祥地为渤海郡(今河北省沧县)。

姓氏起源——欧阳欧阳复姓出自姒姓。欧阳姓为禹王的后代。禹之子启建立了夏朝，传至少康，封支庶子于会稽，建立越国，战国时期越王无疆亡国于楚。无疆受封于乌程欧阳山之南。古代时以山南为阳，故称欧阳侯亭。

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欧阳姓氏的主要来源是姒姓，夏后氏的后裔。排第六位。中华姓氏排行按人口多少的顺序主要有五档，八大姓氏：第一档有二大姓，姜姓、姬姓。第二档有一大姓，妫姓。第三档有二大姓，子姓、嬴姓。第四档有二大姓。

欧阳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，其发祥地为渤海郡（今河北省沧县）。据《姓谱》载，越王勾践之后，支孙封于乌程欧阳亭(浙江湖州)，其子孙以此地名为姓。

换言之,欧阳氏和欧的得姓历史,大致2000年。故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。■迁徙分布欧阳姓姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位,位列宋版《百家姓》复姓的第4席,其发祥地为渤海郡(今河北省沧县)。据《姓谱》载。

这个是百家姓，复姓排在后面，这样一算，欧阳排在111位。

1932年，校名改为贵州省天柱县立初级中学。1945年，更名为贵州省立天柱完全中学。1953年3月，经贵州省教育厅批准更名为贵州省天柱民族中学。1956年被省教育厅确定为省属重点中学。

迄今已有230多年的历史了。三门塘，清水江边的隐秘宗祠，位于清水江中下游，三面环水，是造型别致的家祠，是个拥有丰富文化内涵的侗族村寨。

天柱县位于贵州省东部，是黔东南苗族侗族自治州所辖县。与湖南省新晃县、靖州县、会同县、芷江县及贵州省剑河县、锦屏县、三穗县接壤，是川渝黔通往两广、江浙的重要门户。

它打破传统博物馆的展陈模式，借助先进的科学技术，完美演绎了地球的演化历史和天柱山“成长”的轨迹，同时也揭示了地区地质、生物和文化多样性之间的关联。

1984年被县人民政府列为县级文物保护单位。4.黄哨山，位于天柱县境正南面，海拔1029.5米，山上菁深林密，山下方圆百里，村寨数十个。黄哨山自古是一道险隘，迄明朝中叶才修有驿道直通山顶，凡由京城到黎平府上任的官员。

天柱山在长江北岸、安徽省潜山境内，其主峰海拔1488.4米，高耸挺立，如巨柱擎天，因而称为天柱峰，山也就称为天柱山。天柱山飞来峰下的神秘谷被游人称为“天柱一绝”。神秘谷长约五、六华里。

至明末贵州发展为十府、九州、十四县。清雍正年间实行“改土归流”，始将四川所属遵义府，湖广所属平溪(今玉屏)、清浪(今镇远清溪)、镇远、偏桥(今施秉)、铜鼓(今锦屏)、五开(今黎平附近)六卫及天柱县划归贵州。

张辽的“天柱山之战”应该算是汉末三国时期比较有名的战役（当然赶不上官渡、赤壁、南郡、汉中、夷陵这些影响深远的战役），是张辽作战勇猛的一个具体体现；臧霸有“臧传说”的外号。

天柱宗祠为文化旅游景点。天柱宗祠天柱县苗族侗族明清宗祠全县有100多座；现在保存完好的有30多座（其中县级文物保护有19座，省级文物保护有2座）。这些宗祠于明末至清光绪年间陆续兴建，始建年代长的杨氏先祠至今已逾400年。

1988年4月获国务院授予全国民族团结进步先进人物称号。

再比如,中国社会科学院研究员邓敏文在研究侗族大歌时特别提到,“如果侗族大歌不能与时俱进,就是死路一条。侗族大歌必须从侗族村寨走进学校,走进县城、州城、省城乃至国内外各大都市。当然侗族大歌在城市化进程中。

而侗族学者林河、张民、邓敏文等先生在用侗语构拟古越音后,提出了《越人歌》是侗歌的主张。要知道,春秋时期壮侗语族各民族尚未形成,活在楚越交界地方的越人不仅是侗族的祖先。

而侗族学者林河、张民、邓敏文等先生在用侗语构拟古越音后，提出了《越人歌》是侗歌的主张。要知道，春秋时期壮侗语族各民族尚未形成，活在楚越交界地方的越人不仅是侗族的祖先。

全书70.0万字。

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