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• 3、侗族的祖先是谁
• 4、侗族最初的祖先是谁?
• 5、侗族的风俗习惯

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侗族的祖先是百越的一支。虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的哪一支，尚无定论。侗族（侗语：Gaeml），是中国的一个少数民族，民族语言为侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，信仰多神。

虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的那一支，侗族母女油画尚无定论。秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部族，统称之为lol赵信符文“骆越”(“百越”的一支)。

刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染。

我国的侗族分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏,湖南省的新晃、靖县、通道,广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计,侗族人口数为2960293。使用侗语。

侗族（侗语作Gaeml）是中华人民共和国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查）。侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。

檐板上绘有各种古装人物画、山水画、花鸟画或生活风俗画，形态逼真，栩栩如生。整个鼓楼，远观巍峨庄严，气势宏伟，近看亲切秀丽，玲珑雅致。在过去，鼓楼的功用是昌鼓在楼顶，以便寨老击鼓报警和击鼓议事。

黎平侗族的居住环境大多数依山傍水,村寨都建于溪河旁,田坝中或山脚下,寨中鼓楼耸峙,村边古树浓荫,花桥横跨流水,风景十分优美。酒在侗族饮食中占有重要位置,常用lol赵信符文来消除疲劳,各种节日喜庆、亲友交往,总以酒为礼,以酒为乐。

而且十几层的楼，全部都是杉木穿插在一起，没有用一颗钉子，檐下的斗拱非常lol赵信符文精巧，檐板上还绘画了很多人物、山水鸟兽等等都是栩栩如生。侗族服装2.接下来就是侗族人的服装，男士穿的是襟短衣，右衽没有领子。

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文中凄苦是作者感情的主调，作者借情山水正是为了摆脱他抑郁的心情，但这种暂时的欢快一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境又会流露出来。唐·柳宗元《小石潭记》原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。

(二)学习课文3自然段。1.带着问题读第三自然段:傣族人民是怎样欢迎周总理的?画出有关语句。(1)句子1:人们敲起象脚鼓,从四面八方赶来了。①展示象脚鼓图片,并介绍。

跟进阅读2.(1)奇异古色古香(2)临水依山傍谷田坝边省时省工(3)飞檐翘角三面环廊古朴秀雅(4)温暖亲切温馨画境4.第二段:吊脚楼的构造第三段。

刘兰平（女，天柱县人）1983年8月在贵阳举办的第三届“花溪之夏”音乐会上，她独唱的《清水江摇篮曲》获二等奖；1985年元月参加上海人民广播电台举办的“星期音乐会”上获“侗族歌手”称号。

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第五自然段：写春雨。写雨中的景致，描绘出一幅宁静优美的水墨春雨图，写出“蛰伏”了一冬的人们迎来风和日暖的喜悦。第六、七自然段：赞春。作者用三个比喻总写春天。主要内容：全篇文章紧扣春这个主题展开描写。

「展示第三屏」(1)、生汇报。[(2)、师引导学习观察顺序:起初作者用(望远镜)观察小山雀,(板书:远)后来又来到他的身边(碰碰、摸摸),(板书:近)这种观察的顺序就是——由远及近。(板书:由远及近)那同样的,先观察近处。

林冲上山前后的形象是完全不同的,他的形象有一个发展转变的过程。一开始他表现出的是逆来顺受、委曲求全,软弱的形象。这一形象在小说中有多处描写:如小说第七回写到,林冲的妻子遭人调戏时,林冲本要发作的。

可以先让学生体会作者对珍珠泉的喜爱，再让学生找作者是怎样将喜爱之情融入到每一句，每一个词中的，学生体会到就好。最后，可以适当的引入别的文章，同样是作者借物抒故乡情的文章，把课备厚，做充实。

侗族的祖先是谁

侗族春节有吃“年更饭”，“年茶”，抢“头水”，“祭拜祖先”，“行年”等风俗。侗族生活在湘、桂、黔边境，他们过春节，有大年和小年之分。侗族称农历十二月二十九日为小年，又叫“姑婆年”，是纪念姑婆的节日。

多耶，又称“踩歌堂”，是侗语音译词，侗语“多”有舞动、跳跃的意思，“耶”即唱歌，“多耶”意即歌舞。它起源于侗族先民的生产劳动，为了征服自然和发展生产，人们逐步认识到集体力量比个体力量要强大得多。

做泡茶：侗族喜在丰收后将各种农产品制成干货，最突出的是将各种菜果做成蜜饯，靖州侗族的蜜饯有十样之多，叫做“十样饯”，有冬瓜蜜饯、南瓜蜜饯、柚子蜜饯、番茄蜜饯等。他们还将糯稻米蒸熟染上红黄绿颜色晒干。

侗族的风俗侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别。

但是，各地侗族过侗年的时间先后不一。黔东南州南侗方言区多在农历十月底至十一月初之间举行，北侗多在十一月底至十二月初举行。相关习俗：侗年是侗族感谢祖先保佑的一个传统节日，是侗族家人团圆，庆贺丰收的节日。

还有广西壮族自治区的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县，以及湖北省恩施土家族苗族自治州等地。侗族信仰侗族相信万物有灵，认为人死以后，灵魂就离开躯体回到祖先住的地方，因此虔诚地崇拜祖先。

关注展开全部贵州人祖先是湘西人,老表就是后代的意思,江西人是湖南人的后代,湖南人就是江西人的祖宗。湖南人是正统已赞过已踩过&lt。

所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。

在那里，鱼就作为图腾世代相传，自古就有“一脚踩三鲤”“无鱼不礼”“无鱼不祭”以及“识鱼认族”的说法。也就是说侗家人在祭祀祖先的时候，可以不讲究那“少牢”“太牢”之制，但必定不能缺“坝”（侗语。

侗族最初的祖先是谁?

贵州是一个多民族共居的省份，全省共有民族成份56个，其中世居民族有汉族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、满族、蒙古族、仫佬族、羌族等18个民族。

侗族人信仰多神，崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“萨母”，许多地方都建有“萨母祠”。侗族人的服装多用自制的“侗布”制成，色调以青、蓝、白、紫为主。边远山区的男子多穿右衽无领的短衣，包大头巾，有的头留顶发。

好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，生下伏羲，妹妹叫做女娲。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。

基因研究揭示人类迁移中国人祖先源于东非DNA的秘密:北京猿人不是华夏祖先?全球科学家参与的基因变异研究表明:中国人的祖先源于东非。

江西人迁徙贵州始于明朝洪武年间，当时整个明朝江山未定，贵州之地缺少开发和军队驻守，于是大批的江西人迁徙到贵州，一来可以在此地开掘经济，二来可以守卫贵州的安全。第二次大迁徙发生在清代初期，当时受到战乱和瘟疫的影响。

火塘边烧香摆饭桌吃晚饭,在饭桌前说几句请祖宗一起过大年的话。初二后,亲朋好友之间互相请吃油茶或喝酒,寨上吹芦笙,唱侗戏,进行“月也”集体交游。榕江侗族称“春节”为“达年”。

苗族苗族是凯里市的主要民族之一。苗族人口众多，分布在贵州等地。他们的主要聚居地是黔东南苗族侗族自治州。苗族以祖先崇拜和自然信仰为主要信仰，崇尚劳动，勤快好学，热情好客，是贵州省的一个重要民族。

“萨”在侗语中为祖母之意，祭萨节又称祭祖母，是侗族由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日，时间定于每年农历二月第一个卯日，也有说在农历正月初一的，这是侗族人一年中仅次于春节的隆重节日。祭萨节。

问题一:谁是土家族的祖先土家族的确和北方民族没关系,但和巴人关系很大,古楚语中的很多土话现在还保留在土家族语中,如老虎土家人称菸菟、斑、大斑,这和楚语是一致的,如楚王室的后裔令尹子文,名就叫“菸菟”,字斑,斗氏。

侗族的风俗习惯

村里还要举行演戏、游神等庆祝活动，以示感谢神灵保佑风调雨顺，年丰物阜。您可能还会喜欢：藏族传统节日的历史渊源及风俗习惯布依族人民的传统节庆布依族世代相传的民间曲艺文化碉房。

明代邝露所著的《赤雅》中说,侗族也是属于“僚”的一部分。现在侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻,语言同属壮侗语族,风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。

而不同的方面主要是，地域分布，饮食习惯的差异，但到了现在饮食上面已经很少有保持其悠久传统特色了，苗族，对于这个少数民族的了解，大家还是多少有些知道的，如苗药，巫医，蛊、赶尸、神秘的传说。很有意思的哦，侗族。

打丧歌是神农架山民追悼过世的人的方式，也被称为跳丧鼓。这个仪式主要是亲朋好友追思死者生前的贡献和功德，祝愿死者前往西天并为后世祈福，是一种带有传统民族文化和宗教迷信色彩的风俗。在当地主要有亲友正在办丧事。

随着民族文化的交融，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等汉族传统节日。侗族的宗教习俗，民族节日，饮食习惯都有哪些？？侗族的宗教习俗，民族节日。

芷江一带侗族同时有包“肉馅粽子”的习惯，即用瘦猪肉剁细炒熟，与泡好的糯米拌匀再包成粽子，煮熟即成。其味甚佳。侗族主要饮食习惯侗族主要以“禾”米为主食，以粳米、小米、包谷、小麦、薯类为辅。

侗族三大节日是萨玛节、仙女节、刀杆节。1、萨玛节侗族萨玛节流传于贵州及周边的侗族地区，是贵州南部侗族地区现存最古老而盛大的传统节日，有侗族母系氏族社会时期风俗的遗留。萨玛节是侗族现存最古老的传统节日。

侗族信仰多神，在日常生活中，保留着许多原始宗教的残余。崇拜古树、巨石、山神、水神、火神、灶神、土地神以及“过往虚空神灵”等等；还有天地、祖宗、教师等也普遍地受到虔诚地供奉。

曾经离我们很遥远的侗族，忽然间近在咫尺，但是又因为种种不同，而生出无限好奇，真是“十里不同音，百里不同俗”。不仅仅侗族，这次广西之行，还了解到苗族、土家族的生活。

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